60. Лисы не устают подчеркивать, что являются полностью мирными существами, не применяющими сиддхи в боевых целях. Поэтому лисам смешно выражение «боевой маг». С кем соперничать и сражаться, если все есть Ты?

61. Лисы не подчиняют ни людей, ни духов. Лисы строят отношения на дружбе, совместном продвижении к свободе и радости, возникающей при раскрытии тайн вселенной. В связи с этим лисы заявляют, что знание, которое учит подчинению и манипуляции, бесполезно, т.к. не ведет к свободе, а лишь сильнее закрепощает душу в структурах эго (личного черта), что означает накопление кармы и самскар, приводящее к новым воплощениям в физической реальности.

62. Идеалы, ценности не от мира, вечные как-то оскорбить невозможно. Хотя бы попытайтесь унизить Вселенную. Что из этого выйдет? Бесконечный Дух поругаем не бывает. Оскорбить, унизить, поставить под сомнение можно только чувство обладания им как собственностью, которое полностью основано на ЧСВ.

63. Лисы раскрывают свою магическую идентичность только перед узким кругом единомышленников, в остальном руководствуясь принципом гавайских шаманов (кахуна): кахуна, который говорит, что он кахуна, не кахуна.

64. Своей духовной практикой лисы низвергают с пьедестала ум, воздвигнутый туда отождествленным с менталом человечеством, не желающим признавать ничего, кроме своего кумира интеллекта (ментально-ментальное тело по А. Подводному). Для лисов ум из жестокого хозяина-тюремщика превращается в послушного слугу и инструмент, которым можно попользоваться, а затем отложить на время за ненадобностью. Лисы в хорошем смысле сходят с ума, надежно закрепляясь на тонких телах выше ментального (супраментал по Шри Ауробиндо), что позволяет им знать не рассуждая, иметь уверенность в своем знании и черпать идеи из чистых источников.

65. Лисы категорически не приемлют дух и методы черной магии и любого колдовства. Лисы сосредоточены на свободе, а не на достижении эгоистических целей магическими средствами.

66. Когда годная идея доносится негодными средствами, происходит ее профанация – все, что было в ней хорошего, дискредитируется. Распространенный метод работы демонических психологов. Поэтому лисы доносят свои идеи только максимально адекватными им способами.

67. Многие приходят в духовную практику, рассчитывая на быстрый результат – просветление, обретение сиддх, гармонизацию жизни и т. п. Как правило, ничего такого не происходит, что вызывает разочарование, депрессию и уход в ряды персонажей околоэзотерической тусовки, которые «что-то пробовали» и теперь могут свысока смотреть на остальных. Практикуя ради результата, человек совершает делание и попадает в ловушку личного черта, который хочет присвоить себе плоды практики, а в перспективе вообще ее сорвать: «Не получается сразу? Значит не твое!» Лисы культивируют практику как не-делание, опираясь на процесс, о результате думая мимоходом и не привязываясь к нему, даже если что-то получается («О, сиддхочка! Ну пусть будет.»). Таким образом лисы практикуют ради самой практики, что подрывает усилия личного черта по ее дискредитации, а результаты достигаются как бы сами собой.

68. Неофита в магии легко отличить от опытного практика. Первый страдает прозелитизмом, восторженно рекламируя на каждом углу приютивший его эгрегор и свои занятия в нем, активно споря и защищая его. Второй спокоен, отрешен и молчалив, ничем не выделяется среди окружающих бюргеров, раскрываясь, и то не полностью, лишь в узком кругу единомышленников. Умение молчать – важный элемент магической практики.

69. Первая позиция: я есть; вселенная во всем своем плотном и тонком многообразии является частью моего пустотного сознания и продолжением моего квантового тела.

Вторая позиция: меня нет; ничего не существует.

Первый взгляд является торжеством субъективного идеализма и свободы. Второй, по сути, мало чем отличен от обычного материализма. Понятно даже суслику, которого не видно, но он есть, какого из них придерживаются лисы.

70. В своих практиках лисы культивируют пустотность ума и тела. Быть пустотным это не значит защищаться. Пустота в вас созерцает Пустоту во мне. Нет защиты, нет нападения. Пустота не может повредить Пустоте.

71. Ничего нет важнее Освобождения. Но лишь немногие так ставят вопрос. Поэтому лисы уважают жизненные приоритеты бюргеров-обычников, еще не наигравшихся в сансару, и никогда не агитируют их за свой образ жизни и идеалы.

72. Лисы иногда применяют принцип охоты на охотника. Если кто-то думает, что поймал лиса в ловушку, он очень нескоро узнает, что это лис заключил его в ловушку таких мыслей, имея свои цели. Поймать каким-то образом многомерное существо, пусть даже и ограниченное физическим телом, невозможно.

73. Лисы обладают весьма скромным ЧСВ, поэтому спокойно воспринимают, если кто-то педалирует свое превосходство над ними. Они-то знают, что кичится превосходством всего лишь непросветленный элемент их сознания, мыслеформа, бот реала.

74. Лисов изрядно веселит иная эзотерическая демагогия, дескать, чтобы достичь Освобождения, надо отказаться и от идеи Освобождения, перестав таким образом к нему стремиться. Но если никуда не идти, то никуда и не придешь. И если ничего не хотеть, то ничего и не получишь. Поэтому лисы ориентированы на Освобождение, но без истерики и надрыва, а спокойно, бесстрастно, чтобы не давать повода матричным эгрегорам ставить палки в колеса, каковую операцию эти силы успешно осуществляют в отношении слишком истеричных и эмоциональных практиков магии, доводя их до энергетического истощения (апатии) и вот как раз такого отказа от Освобождения («Ну, не шмогла я, не шмогла»).

75. Лисы напоминают, что реальное посвящение в маги бывает только от высших сил. В настоящей магии не котируются дипломы платных курсов и оплаченные «ступени инициации», являющиеся жалким бюргерским симулякром испытаний в измененном состоянии сознания, которые проходит посвящаемый. Также важно отметить, что между самим посвящением и его осмыслением, вспоминанием важных деталей и извлечением уроков, когда все обстоятельства состояния необычной реальности укладываются на свои места в голове мага, порой проходит очень много времени.

76. Если кто-то обманул бюргера, последний будет огорчен, разозлен и фрустрирован, потому что считает предмет обмана своей собственностью, которой его подло лишили. Если обманут лис, он просто рассмеется, так как не имеет собственности, которую нужно защищать. Деньги и вещи? Пфф. Знание, энергия, время? Лис не держится ни за что из этого, являясь пустым бамбуком, проводящим волю Космоса. Потому он и смеется, осознавая, что какой-то бот реала думает, что обманул Вселенную.

77. В лисьем мире нет места обидам. Если вы хозяин целой собственной вселенной, каждый элемент которой является частью вашего пустотного тела-сознания, то как вы можете обижаться на какие-то «не те» действия этих элементов? Это же просто смешно!

78. Уверенность лисов в чем-либо бывает двух видов. Первый вид – уверенность, основанная на знании и опыте. Второй вид уверенности внешне парадоксален: лисы уверены, даже когда не уверены. Если лис не имеет знания и опыта в каком-то вопросе, а значит «не уверен», он в случае необходимости трансформирует реальность (творит хрёнир, описанный в «Лисьей йоге»), чтобы она стала соответствовать его мнению. Отсюда и появляется уверенность при кажущемся ее отсутствии.

79. Лисы утверждают, что неправильно говорить «я чувствую эмоцию» или «я подумал». Эмоции и мысли – энергетические объекты астрального и ментального планов, астросомы и мыслеформы, которые лишь воспринимаются человеком, как приемником, с помощью его астрального и ментального тел. Поэтому правильно говорить так – «переживается эмоция», «мне подумалось», «пришла мысль». Этот нехитрый синтаксис при регулярном употреблении будет ко всему еще и лисьим практическим упражнением, направленным на растождествление с астральным и ментальным телом.

80. Те, кто прислушиваются к лисам, могут задать справедливый вопрос: «А как у вас обстоят дела с любовью, которая так важна в оккультном знании и педалируется как неотъемлемый атрибут любого мистического учения?» Лисы считают, что слово «любовь» настолько заезжено этими самыми мистическими учениями, что его смысл практически девальвировался, превратившись в нечто карамельно-слащаво-бесполезное, к тому же имеющее принудительный характер («Вы еще не любите? Тогда мы идем к вам!»). Поэтому лисы вообще не используют его, предпочитая молчаливые дела громким лозунгам.

81. Слишком насыщенный и разнообразный внутренний диалог является благодатной почвой для вмешательства демонических психологов и антагонистичных человеку эгрегоров, вносящих в мыслительный процесс деструктивные ноты. Недисциплинированный ментал цепляется за любую информационную ерунду и сомневается во всем, даже в себе самом. Отсюда проистекают многочисленные душевные расстройства, когда думает не человек, а сторонние силы думают им. Поэтому лисы утверждают, что очень много думать вредно, и на вопрос «кто я?» отвечают: «Уж явно не ваши мысли!»

82. Урок 21.12.12, который должен быть очень хорошо усвоен, состоит в том, что метафизическая халява не пройдет. Лисы заявляют, что обещать бесплатное «всеобщее вознесение в пятое измерение» могут только силы, являющиеся аферистами от духовности, желающие паразитировать на человеческом внимании.

83. Иной скептик может спросить или подумать: «А если лисы неправы в своих построениях реальности и все их знание – сплошное заблуждение?» Лисье знание в основе своей безмолвно и внеконцептуально, а конкретные идеи и мировоззренческие установки – лишь преломленная в ментале надводная часть этого айсберга. Подвергнуть сомнению, оспорить можно только эту видимую разуму часть знания лисов. В том числе и по данной причине у многих, вначале очаровавшихся лисостью, роман с ней длится недолго. Сами же лисы укоренены за пределами ментала, в безмолвии, где нет сомнений, но одна тотальная уверенность.

84. Плевок в душу лиса равносилен плевку в пустоту космического пространства. Настоящий лис этого просто не заметит. А если и заметит, то посмеется или подыграет, чтобы еще сильнее посмеяться. Это связано с тем, что лисы в изрядной мере растождествлены со структурами эго/ЧСВ (личным чертом), которые и создают реакции обиды, самосожаления и паранойи («меня все ненавидят»). А с чем тогда они отождествлены? Лисы купаются в океане самодостаточной пустотности, который и есть их подлинное «я».

85. Лисы не имеют ценностей и идеалов, которые следовало бы защищать. Им чуждо поклонение священным писаниям и духовным авторитетам. У них напрочь отсутствует такое понятие как «священные коровы». И все потому, что «священные коровы» одного человека неизбежно войдут в противоречие или конфликт со «священными коровами» другого просто из-за того, что они разные. Лисы мирные ребята и не любят конфликтов, поэтому предпочитают быть пустыми, с ума сошедшими и свободными от всей этой ботвы.

86. Дуальное «пан или пропал» – не про лисов. Лисы нацелены только на недвойственное «пан или пан».

87. Дух (высшие силы), проявляясь в жизни человека, часто руководствуется принципом уловки в уловке или вообще еще более хитро закрученной уловки в уловке в уловке. Поэтому лисы призывают смотреть на события жизни многомерно, не трактуя их примитивным, бюргерским образом. Потому что за внешним негативом или нейтралом может часто скрываться такой космический профит, который вам и не снился. К сожалению, большинство людей видят кармические взаимосвязи своей жизни только после развоплощения, при разборе полетов в тонком мире. Лисы же учатся понимать игру духа, еще пребывая в плотном теле. Прозрение этого наполняет их радостью, оптимизмом и дает понимание, что «все на свете было не зря, не напрасно было». Дух хитроумен, но не злонамерен.

88. В жизни лисов фоном присутствует память о совершенном теле, в котором они когда-то пребывали. Потому им нелегко жить, воплотившись в столь убогое в своей ограниченности тело физическое. Но лисы знают, что это временные трудности.

89. Лисы подчеркивают, что при контактах с низкими духами, без разницы во сне, ОСе, трансе или ИТК, бессмысленно опираться на внешнее самообладание, которое подобно фиговому листку прикрывает выпирающие страхи и иной негатив. Духи чувствуют энергии нашего тонкого организма и видят наш внутренний мир насквозь. Поэтому внешнее спокойствие человека, внутри трясущегося от страха, их никогда не обманет. Отсюда так важна духовная работа по выявлению и изживанию негативных элементов психики, чтобы в итоге быть, а не казаться. Эта работа со временем минимизирует нападения низких духов, переведя их в патетическую плоскость, астральную буффонаду, развлекающую практика.

90. Лисы смеются над максималистскими утверждениями, что, дескать, «мысль изреченная есть ложь» и «знающий не говорит, говорящий не знает», отрицающими магию слова. Речь лисов, устная или письменная, есть магический инструмент влияния на мир. Поэтому лисы тщательно продумывают свои слова, чтобы они были не легковесной болтовней, а словоформами, имеющими заряд энергии, достаточный для оказания магического (трансформирующего реальность) эффекта.

91. Лисы заявляют, что настоящему магу не нужны никакие «внешние» атрибуты его знания – пентаграммы, тату, перстни, балахоны, жезлы, ножики и черные свечи. Если вы видите фото субъекта в балахоне, на фоне свечей помавающего перстнявыми лапками над черепом, знайте, – это позер и шарлатан, за счет «магического» имиджа пытающийся выманивать дензнаки у буратинок. Маг, владеющий тонким сканом и читающий инфополе, не нуждается даже в таких костылях как Таро и руны, и при должной практике способен снять слепок вашей личности всего лишь с комментария в соцсети. Укорененному хотя бы незначительно в своей духовной основе магу не нужны и любые амулеты, талисманы, обереги, которые только закрепощают в рабстве материи. Магия – это умение сдвигать свое восприятие в разные интересные измененные состояния ради получения там опыта и знания, чтобы сделать еще пару шагов к Свободе.

92. Очень соблазнительно, владея магическими сиддхами, разруливать те или иные ситуации социума к своей или чьей-то еще пользе. Но лисы знают, что это очень серьезная ловушка Матрицы, призванная тормозить движение мага к Свободе, привязывая его к физическому миру чувством ложного могущества («ложного», потому что как можно быть господином мира следствий, мира вторичного, которым является физмир – тогда и могущество ваше тоже вторичное?), чем только укрепляется ЧСВ (личный черт), и в итоге накапливается карма, что создает почву для нового воплощения, и все начинается сначала. Лисы безусловно влияют на окружающий мир, но делают это как бы походя, ненавязчиво, за счет своей духовной практики, основанной на несгибаемом намерении. Влияние при этом происходит через действия эгрегора, которому служит маг, и нужные изменения случаются как бы «сами собой», без его активных волевых телодвижений.

93. Бюргеру сложно пройти без последствий мимо группки гопников в безлюдном месте. Чего не скажешь о маге, накопившем прозрачность, – его такие элементы социума просто не заметят. Живя в режиме духовной практики, лисы очищают свои тонкие тела и перестают цеплять агрессивные формы реала, становясь для них невидимыми. Садхана лисов создает вокруг них ауру безопасности.

94. Лисы помнят, что спор с дебилами, ведет к падению на их уровень и энергетическому истощению, поэтому очень осторожно относятся к духовно-просветительской деятельности, стараясь вовлекаться в нее весьма незначительно. Они позволяют бюргерам быть бюргерами, оставляя им их заблуждения. Тащить кого-то в духовность за уши – что может быть глупее? Лисы общаются с теми немногими, в ком есть духовная жажда и запрос на их знание.

95. Лисы хотят предупредить видящих об опасности абсолютизации тонкого видения. Мы видим один уровень тонкого строения человека, хорошо – два, ну, максимум три. Но кроме них есть еще уровни, не охватываемые нашим восприятием. Поэтому строить какие-то далекоидущие выводы на основании несовершенного видения – большая ошибка. Именно отсюда, кстати, растут такие перлы кастанедовских видящих как «угасание точки сборки и распад кокона в момент смерти» или заключение других подобных «что-то видящих» о «людях-биороботах, не имеющих высших тел». Увидели «нечто», а что это – сами не поняли и решили: пусть это будет тем-то в соответствии с нашей картиной мира – вроде все укладывается. Наше тонкое видение ограничено. Мы не видим ВСЕГО. Отсюда надо соблюдать трезвость мышления и быть аккуратными в выводах, чтобы не впасть в ЧСВ, серьезно поддавшись власти личного черта, что будет остановкой на пути, а в более тяжелых случаях – падением.

96. Своей практикой лисы привлекают помощь духов, находящих резонанс с их энергиями. Но получение такой помощи не является для лисов первостепенной задачей. В зачет идет только личная практика, а духи помогают тому, кто сам себе помогает.

97. Лисы живут на грани между мирами, периодически уходя за нее – в неизвестное, откуда они возвращаются, наполненные энергией и неся дары знания, которыми могут поделиться или не поделиться с понимающими людьми. Работая на духовную эволюцию, лисы все же имеют некоторые магические секреты.

98. Бюргеры, даже слегка эзотерически подкованные, полагают окружающий мир (как плотный, так и тонкий) отдельным от себя и неподконтрольным сознанию, чьи элементы зачастую враждебны и следуют мотивации «поймать, трахнуть, съесть». В противоположность им лисы утверждают «внешний» мир продолжением своего многомерного «я», а его элементы – выполняющими волю этого «я», которая может быть скрыта от актуального сознания лиса. Снимая противоречия и разрешая конфликты в себе путем духовной практики, лисы высветляют мир, делая свою реальность более гармоничной.