Цитаты из книги «Освоение ума. Общая основа науки и духовности»

Индивидуальная психика действительно обусловлена телом, физическими органами чувств, но ее источник – нематериальный поток ума.

Подоснова (субстрат, санскр. алая) – объективное, пустое пространство индивидуального ума – лишенное содержания и мышления, но при этом светоносное – в котором все объективные видимости органов чувств и умственные активности растворяются, когда человек проваливается в сон без сновидений или умирает. (Далай-лама описал подоснову как «нейтральное состояние ума… спокойное, безмятежное и непотревоженное…»)[125]. Переживание подосновы доступно сознанию подосновы.

Если выделить главное, существует три уровня сознания, которые предстоит последовательно пройти на этом пути: 1) изучение и исцеление индивидуальной психики с помощью самонаблюдения и других практик медитации; 2) достижение исключительно устойчивого состояния медитативного покоя; и в конце 3) постижение изначального сознания.

Сознание подосновы (субстратное сознание, санскр. алаявиджняна) – поток ума отдельного чувствующего существа, сохраняющийся во всех его воплощениях. Утверждается, что все скрытые и подсознательные явления, которые обычно приписывают уму и органам чувств, возникают из сознания подосновы.

Изначальное сознание (санскр. джняна) – абсолютное состояние основы сознания, оно превосходит умы индивидуальных чувствующих существ.

Абсолютное пространство явлений (санскр. дхармадхату) – абсолютная основа видимостей внешнего и внутреннего пространства, времени, материи и сознания. Все явления, как «внутренние», так и «внешние», возникают из него. Нет двойственного разделения между изначальным сознанием и абсолютным пространством явлений (как это существует на очень тонком уровне между индивидуальным сознанием подосновы и подосновой).

Первое и основополагающее учение в буддизме – четыре благородные истины. Они таковы: истина страдания, истина причины страдания, истина о том, что страдание и его причины могут быть окончательно устранены, и истина пути, ведущего к окончанию страданий. Будда обнаружил основную причину страданий в уме. Поэтому буддийский путь к прекращению страданий требует близкого знакомства с умом.

Одна из возможностей – мозг пропускает сознание, возникшее где-то в другом месте, как призма пропускает лучи света.

На всем протяжении истории Запада отрицательные эмоции считались чем-то само собой разумеющимся. С точки зрения Дарвина агрессия помогает выживанию видов. По мнению Фрейда, лучшее, на что способна психотерапия – помочь пациентам с психическими нарушениями достичь обыденного уровня благополучия, то есть обрести стандартный набор положительных и отрицательных эмоций. Западные философы рассматривали человеческую агрессию и враждебность как естественную и неизменную часть природы.

Согласно буддийскому воззрению, наша основополагающая мотивация в жизни – поиск счастья. Также считается, что любовь (желание, чтобы другие обрели счастье и его причины) и сострадание (желание, чтобы другие избавились от страдания и его причин) лежат в основе человеческой природы.