Цитаты из книг автора «Борис Гройс»

Уценка существующих культурных ценностей – необходимая составляющая инновации, точно так же как и повышение ценности обыденного. Но помимо этого каждая отдельная инновация следует экономической логике самой культуры

Сравнение, нарушающее границы культурно ценного, можно, очевидно, охарактеризовать и как повышение ценности обыденного, и как уценку культурных ценностей. Исторически инновация, прежде чем она воплотится в форму новой культурной ценности, часто понимается как уценка уже существующих ценностей. Так и кощунственный перенос «Моны Лизы» в обыденное пространство, осуществленный Дюшаном, вначале понимался как конец ценного искусства и прорыв обыденного не-искусства,

Лишь в контексте подобных архивов, построенных на иерархии ценностей, можно осмысленно рассуждать о новом: здесь новое понимается как нечто другое, но в то же время не менее ценное, чем то, что уже содержится в технически организованной культурной памяти. Главный принцип организации архивов культуры состоит в том, что они по мере необходимости вбирают в себя новое и игнорируют вторичное. То, что воспроизводит уже существующее, с точки зрения структуры культурной памяти воспринимается как избыточное и тавтологичное.

напряжение, возникающее между обыденностью предмета, интенции, позиции или судьбы и сопряженными с этим художественными либо теоретическими притязаниями, придает инновации ценность, отличающую ее как от пространства обыденного, так и от массы неинновационного, тривиального, подвластного существующим определениям искусства. В архив попадает лишь то искусство, которое нельзя однозначно отнести ни к категории искусства, ни к категории не-искусства, – такое, что не соответствует традиционным критериям искусства и в то же время не относится однозначно к пространству обыденного, но вбирает в себя особенности того и друго

Как автор он также раздвоен, как раздвоены и продукты его традиционалистской или иновационной практики. Успех автора не гарантируется никаким мастерством, никаким знанием, никакими общественными привилегиями, но не гарантируется он и никакой аутентичностью, никакой близостью к реальному, профанному, истинному. Автор всецело отдан во власть культурно-экономической логики. Поэтому наиболее последовательно манифестирует эту логику именно культурная инновация, которая и в других областях жизни действует столь же неумолимо, но не столь явно.

Таким образом, любая культурная стратегия неизбежно оказывается под угрозой. Всегда возможна такая интерпретация, согласно которой и произведение и его автор с достаточными на то основаниями будут объявлены не имеющими ценности. Несмотря на все свои культурные усилия, сам автор всегда остается явлением профанным и обретает историческое бессмертие в архиве культуры лишь в отдельных случаях

работу – даже тогда, когда на другом уровне его можно было бы понять как оригинальное и альтернативное и тем самым признать в качестве инновационного обмена. Так, например, «Фонтан» Дюшана или «Черный квадрат» Малевича можно интерпретировать как плохие, некрасивые, неудачные работы и в же время – как оригинальные, новые и эпохальные. Обе точки зрения равно допустимы, обе зависят от того, в какой перспективе интепретировать произведение: рассматривать ли его посредством этой интерпретации как плохое или как новое. Ни одна из этих интерпретаций ничем не гарантируется, поскольку не существует ни онтологического обоснования

Таким образом, ни один акт инновационного обмена не гарантирует новому произведению место в архивах культуры, ибо в каждом инновативном произведении всегда одновременно содержатся два ценностных уровня. Поскольку пространство обыденного состоит из всего ненормативного, неценного, неудавшегося, бесполезного, неоконченного, невыразительного и так далее, негативно нормативное, негативно классическое или негативно продолжающее традицию произведение всегда можно оценить просто как плохую рабо

что культура теперь призвана отражать происходящее на рынке и его законы. Но экономическая логика переоценки ценностей – это логика самой культуры. Культура – это всегда иерархия ценностей. Каждое явление внутри культуры подтверждает или опровергает эту иерархию – или, в большинстве случаев, подтверждает и опровергает одновременно

Понимание нового как следствия ориентации на рынок вовсе не ново. Упреки в том, что новое лишь стремится к деньгам и успеху, сопровождали его появление еще с начала Нового времени[26].