Отзывы на книгу «Фараон»

Вот уже прошло 14 лет, с тех пор как тема Египта мне стала близка. Да, определенно это любовь к этой замечательной пустынной стране. Но больше не пустыня меня привлекала все эти годы, а древний Египет и его религия. Я знаю много египетских богов, знаю, с чем они связаны, я очень люблю пирамиды, сфинкса и древние памятники с руинами.
Каждый египетский бог у меня – отдельная энергия, и не просто энергия, а как будто воспоминание, что я уже когда-то их всех знала, будто сама жила в Египте.
Эта книга открыла мне глаза на египетский мир таким, какой он есть. Я переживала все события сердцем, волновалась и вообще книга затянула меня с головой. Я не знаю, буду ли я перечитывать ее, может через много лет, но книга эта стоит того, чтобы ее прочесть.
Раньше когда я писала рецензии на книги, я описывала в ней героев, события, какие-то образы. Но сейчас, оглядываясь на прошлое, я понимаю, что совершенно изменился стиль рецензий. Мои рецензии полны впечатлений, воспоминаний связанных с темой книги, а также какие-то эмоции вызванные книгой.
Я люблю Египет, потому что он близок мне. Потому что он уже на протяжении долгих лет, одна из тех историй, которые до сих пор волнуют мое сердце.
Я хочу сказать, что эта книга политическая, что в ней нет описания жизни богов, нет каких либо тайн насчет египетской религии, но в книге хорошо показано жречество.
Именно эта книга дает понять, что человек за тысячи лет не изменился. Что деньги и власть стоят рядом, что миром всегда хотят править лживые и коварные люди.
Я верю, что доброта существует многие тысячи лет, что справедливость в самом сердце человека. Но я также знаю, что существует мертвые люди, нет, они не умерли, они живы, но все светлые чувства в их сердцах мертвы. Я понимаю, что такие люди есть и сейчас. Они творят зло, они коварны, и они никогда не почувствует то, как прекрасно творить добро и чувствовать свет Создателя.
Из египетских богов мне очень нравятся Осирис, Сет, Анубис, Исида, Нефтида, Гор, Ра, Амон, Тот, Нут, Геб, Птах, Баст, Сехмет. Это мои самые любимые боги, о которых я не перестаю думать уже почти 15 лет.
Мое знание Египта на самом деле не так хорошо, я многое взяла из этой книги. Я многое поняла, чего не знала до чтения. Я не знала, что жречество так жестоко. Я не знала, что в Египте жили другие народы, да и не знала ничего о жизни фараонов.
Но могу сказать, что книга хороша тем, что открывает глаза на ту правду, которая помогает понять Египет, его жизнь простых людей, да и власть, которая мучает всех подряд своей жестокостью.
Что такое фараон? Не игрушка ли он в руках жрецов? А может он игрушка богов?
Как фараон зависим от обрядов, от жертвоприношений, от жрецов. Вы когда-нибудь задумывалась о том, что фараон такой же человек как мы, полный в сердце страхов, любви и горечи.
Эту книгу надо читать в жаркое время, желательно летом, я советую. Потому что книга полна жаркого климата пустыни, и прохладный летний ветерок от Нила очень освежает.
Мне нравятся объемные книги последнее время. После толстячков, книги тонкие кажутся не серьезными, да и быстро привыкаешь к объемным книгам, после чего не хочется читать мелкую прозу.
Это, безусловно, книга на все времена. Книга, которая подарит вам путешествие в солнечную страну, полную тайн и загадок. Книга, воскресающая богов, книга согревающая своим ярким солнцем.

История не имеет сослагательного наклонения. И потому всякие предположения и допущения типа «а что было бы, если бы...» допустимы либо в темпоральной и альтернативно-исторической фантастике, либо… в серьёзном, глубоком и масштабном историческом романе в исполнении маститого литератора. Например, Болеслава Пруса.

Дальше...

И в самом деле, польский автор ничтоже сумняшеся ввёл в канву совершенно реальных исторических событий и не менее реальных исторических личностей ни много ни мало, а целого фараона — Рамсеса XIII (на самом деле фараона с таким именем в истории Древнего Египта никогда не было, всё закончилось на номере XII). Казалось бы что роман от этого перестаёт быть историческим и превращается в вариант альтернативной истории. Ан нет. Ибо это допущение, равно как и некоторые описанные в романе события, на самом деле только лишь являются некоторой вольностью, однако при этом не меняют сути социально-политической картины Египта середины XI столетия до Р.Х. А наоборот, дают возможность автору подробно рассказать, а читателю — узнать всю политэкономию тех времён и народов. Погрузиться в гущу исторических событий, стать участниками борьбы между усиливающейся властью жрецов, с одной стороны, и молодого фараона, стремящегося узнать подлинную картину жизни народа и попытаться что-то изменить к лучшему. Такой вот вариант революции «сверху», когда сам правитель пытается реформировать систему власти и управления.

Объёмный и наполненный деталями роман разделён на три части. В первой мы знакомимся с молодым Рамсесом и вместе с ним участвуем во всех перипетиях жизни молодого, горячего кровью и жизнью молодого человека — влюбляемся, заводим роман и параллельно имеем шашни, играем в военные игры и пытаемся разобраться в мироустройстве, невольно ввязываемся в противостояние, которое затем перерастёт в противоборство. Затем мы отправляемся в военный поход и совершаем вместе с армией большой и тяжёлый марш, участвуем в сражении с ливийцами и параллельно со всем этим всё глубже погружаемся в истинную картину мира и государственного устройства Египта и Средиземноморья. А часть третья полностью посвящена финальным событиям — смерти Рамсеса XII и всем последующим происшествиям, о которых говорить не будем во имя сохранения интриги.

Болеслав Прус плотно насыщает книгу всякого рода фактологическими сведениями, которые он то и дело подкрепляет немногочисленными и оттого более ценными документальными подтверждениями. Конечно, за прошедшие с тех времён три тысячи лет мало сохранилось подлинного и потому историки XIX века (книга написана в 1895 г.) располагали только тем историческим материалом, который на тот момент был доступен — разного рода надписи и записи, «Книга мёртвых», ну и так далее. И Болеслав Прус максимально полно пользуется всеми этими сведениями, старательно (может быть даже иногда чрезмерно старательно) и подробно описывая все песнопения и похоронные обряды, и прочие ритуальные моменты. Однако такое цитирование позволяет ему воссоздать картины глубокой старины с максимально возможной достоверностью, а читателю почувствовать себя на эти несколько дней чтения (книга довольно объёмная) настоящим египтянином, современником Рамсеса.

"...Внезапный прыжок с мостовой современной Варшавы внутрь египетских храмов и гробниц. Какую цель имеет это путешествие к пирамидам? Что могут сказать Прусу сфинксы и мумии?"

 (с) польский критик Игнаций Матушевский, 1897

О чем эта книга? На первый взгляд, о Древнем Египте. Монументальный труд со тщательно выписанной исторической панорамой. Конечно она не совсем правдоподобна, но масштабы впечатляют. Роман наполнен обычаями, бытом и нравами древнего государства. Автор удалось создать яркую и запоминающую стилизацию далекой древности.

В центре повествования молодой наместник, а затем и фараон Рамзес XIII (вымышленный персонаж). В книге показана его борьба со всесильной кастой жрецов Амона-Ра, в руках которых сосредоточены богатство и власть.

XI в. до н. э. Древний Египет уже пережил свой расцвет и неуклонно движется к закату.  Государство раздирают внутренние противоречия, казна пуста, народ влачит жалкое существование, растет недовольство из-за непомерных налогов и сборов. А на севере расширяет свои границы Ассирия, заглядываясь на  египетские земли. 

Юный Рамзес, хочет вернут былое величие Египту. Он полон честолюбивых замыслов и считает, что став фараоном, сможет добиться желаемого. Но оказывается управлять государством не так-то просто.

А вот сейчас он смотрел на беспредельное пространство песков, царство злокозненного бога, сокращавшего доходы Египта, но не думал о борьбе с ним. Как бороться с пустыней? Ее можно только обойти или погибнуть в ней.

Хочу отметить, что описание жизни и деятельности Рамзеса поданы в увлекательной форме. Роман с полным правом можно назвать приключенческим. В нем есть место чувствам и слабостям главного героя. Он совсем не идеальный и от этого выглядит живым и настоящим.

Но как мы понимаем, Прус не даром обратился к теме древнего государства. Это не только исторический роман, но и философский. На примере Египта, автор раскрывает закономерности развития общества в целом и функционирования государственного строя в частности. Прус рассуждает о причинах упадка Египта, роли правителя, умение анализировать информацию, пользе знаний и научно-техническом прогрессе. Кстати, игнорирование этой самой информации и сыграло с Рамзесом злую шутку...

Перефразируя, фразу из популярной когда-то песенки, возникает вопрос: "Все ли могут короли?", в нашем случае - фараоны.

Стремясь стать мудрым правителем, Рамзес поначалу выслушивает бесконечные жалобы недовольных, решив примерить на себя роль третейского судьи. Правда, это быстро надоедает молодому наместнику. Желание постичь тайну государственного устройства приводит Рамзеса в святилище богини Хатор, ведь знания открываются лишь избранным. Но и там он не находит ответа на свои вопросы...

Он чувствовал беспредельную отвагу и был бы удивлен, если бы враг не обратился в бегство при одном виде его скачущих коней. Ведь в военной колеснице рядом с фараоном — сами боги, чтобы заслонить его щитом, а врагов поразить небесными громами.

Рамзес приходит к мысли, что жрецы его враги, но в борьбе против них опираться на простой народ он не хочет, необразованная чернь его раздражает. "Страшно далек он от народа"...

Слегка наивный, немного ироничный роман затрагивающий вопросы о смысле жизни, любви,  дружбе, подлости и предательстве. О роли личности в истории, об одержимости властью и богатством. О политике, управлении государством и механизме власти, то что волновало самого писателя.

Наверное можно провести исторические параллели с политической обстановкой в Польше того времени (год выхода романа 1895), но оставлю это историкам.

Получается интересный парадокс: правитель с благородными намерениями в конечном итоге остается в памяти народа, как "шалопай и волокита", а подлый Херихор провозглашен "спасителем Египта"

Сменяются ли династии, страдает ли государство от войн и восстаний, или, наоборот, страна наслаждается мирной и счастливой жизнью, — независимо от этого люди продолжают есть, пить, спать, вступать в браки, трудиться.

Книга очень насыщенная, она удивительно совместила в себе и исторический роман о далёкой эпохе, и интересную тему, актуальную во все времена и у всех народов. Тема эта, как мне кажется, – романтик во власти.

Роман погружает нас в конец эпохи Нового царства древнего Египта, XI век до н.э., конец XX династии, правление Рамсеса XII.

В текст романа органично вплетается описание светских и храмовых ритуалов, шествий, празднеств и свадеб, бальзамирования и похорон фараона. Многие заклинания, жалобы, плачи, торжественные речи, надписи, ритуальные песнопения помечены, как взятые из подлинных источников. Достаточно подробно упомянуты система управления, архитектура, предметы быта, культы богов, взаимоотношения с иноземцами, денежная система, экономические вопросы.

В поворотах сюжета и перипетиях взаимоотношений персонажей отражены вечные вопросы морали – власть и народ, справедливость и милосердие, закулисные интриги, воля правителя и исполнение долга.

На протяжении примерно двух лет мы видим молодого царевича Рамсеса, пылкого юношу, сына и наследника старого, больного и изо дня в день теряющего силы фараона Рамсеса XII. В такой короткий срок Рамсес побывал в роли наследника трона, повесы и гуляки, наместника провинции, полководца, и после случившейся смерти отца стал фараоном Рамсесом XIII.

Ещё когда Рамсес был наследником, главное, что его беспокоило, – это упадок в стране, чрезмерное угнетение народа, нерациональность управления, сосредоточение реальной власти и несметных богатств у жречества, нещадная эксплуатация, бесправие, несправедливые налоги и подати, секретность закулисной внешней политики. Когда же он становится фараоном, то всё больше убеждается в неправедности жреческой касты, что их власть держится в большей части на обмане, скрытности и тайнах. А убедившись в подтасовке «чудес», демонстрируемых жрецами в храмах, разоблачив их «фокусы» во дворцах, Рамсес окончательно объявляет жрецам войну.

Молодой фараон приобретает немало сторонников, провозгласив принцип облегчения положения крестьянства и бедноты – он планирует объявить каждый седьмой день выходным, наделить каждую семью хотя бы малым клочком земли, запретить наказания без суда. Ну чем не социальная повестка XIX века. Начинает он с того, что пытается укрепить финансы и армию, вести разумную внешнюю политику, планирует масштабные международные проекты (ни много, ни мало - Суэцкий канал))).

За его спиной – военные, советники, низшие касты жрецов, народ. Однако, оказывается не так просто удержать завоёванные позиции.

Молодой Рамсес отнюдь неглуп, он смел, талантлив, как полководец, полон реформаторских идей, которые могут послужить укреплению и благосостоянию государства, он по-юношески пылок, порывист, но он слишком идеалист. Это горячее сердце учится включать холодную голову и стремится сохранить руки чистыми.

Но политика – дело грязное, и противоборствующая верхушка не боится замарать руки, пускается в изощренные интриги, берёт на вооружение методы, которые можно назвать современным языком, как подкуп, использование «двойников», слежка, обман, запугивание, сбор компромата, клевету и чёрный пиар.

Угадайте, при таком раскладе сколько продержится на троне идеалист-романтик?

Рамсеса можно характеризовать и как явившегося в мир не в своё время.

Роман написан увлекательно, живым языком, в нём множество впечатляющих сцен. Одна из них – это описание Лабиринта, где хранятся веками накопленные сокровища. Интересно было тайное проникновение туда посланника Рамсеса (древнего «спецназовца»), прохождение через «систему кодов» по сотням коридоров, лестниц, комнат и залов и обнаружение пороха и взрывчатки, заложенной в тайниках на случай проникновения в сокровищницу врагов.

Сокровищница "Лабиринт" вымышлена, как и египетский порох, как и образ самого Рамсеса XIII (такого фараона не было в XX династии), но всё это прекрасно вписалось в исторический фон Древнего Египта.

С польскими авторами я не была знакома, хотя есть на книжных полках книга  Генрик Сенкевич - Огнем и мечом    Но вот теперь берут сомнения, а вдруг я и следующую книгу буду так же вымучивать.

О чём книга - о Египте, и столько про фараона, сколько про быт, про обычаи, традиции, обряды погребения, быт людей, про сословия и про многонациональность страны.  По началу мне показалось, что я взяла на чтение не художественный роман, а какой-то нон фикшн про Древний Египет.

Книга разделена на три большие части, каждая из которых состоит из более чем двадцати глав. Вот в нескольких первых главах нам и описывают Египет, где он находится, как осуществляется быт людей и что он очень зависим от разлива Нила.  Многое и всего написанного современному человеку уже известно, что-то из учебников по истории, что-то из всевозможных исторических передач, но так как книга написана в 19 веке, то для того времени тут много необходимой информации для понимания мира.

Мы наблюдаем времена правления Рамсеса XII, последние его годы. Он уже не молод, его казна почти пуста, а простой народ дни и ночи трудиться на земле. У него есть несколько жён и целый гарем наложниц, но старшие сыновья не оправдали надежд отца, а некоторые даже больны. Поэтому он делает своим приемником Рамсеса XIII, который и не думал о троне. Молодой человек очень энергичен, импульсивен и влюбчив, хотя ему это можно простить, ведь ему только 23 года. В то же время его познания о политике ничтожны и кажутся ему скучными. Его воины и простой народ любят его и с надежной смотрят в будущее.

Царевич редко прислушивается к советам людей и часто действует по своему усмотрению. Часто совершает много ошибок, а самое главное, он ненавидит жрецов и мечтает пополнить казну из сокровищницы Лабиринта. Но пока у него нет возможности добраться до сокровищ, он берёт займы у финикиян, с каждым разом всё больше и больше. Так сказать сам затягивает петлю на своей шее.

Верховных жрец Херихор видит в лице наследника своего противника. И пусть открыто он  не противостоит царевичу, но всячески препятствует.

В результате, когда два человека не смогли договориться, разыгрывается бунт простого народа, который начинает разрушать и грабить.

Финал вышел  очень быстрым, мы так долго шли к нему, а результате узнали, что средства нашлись, всем выплатили долги, крестьянам сделали послабления и всё оказались счастливы.

В книге много текстов, которые взяты из подлинных источников (очень много ссылок автора), скорее всего из каких-то древних папирусов или надписей из гробниц. Некоторые исторические лица действительно существовали, некоторые имели своих прототипов, а часть является вымыслом автора.

Мог глаз постоянно находит какие-то несостыковки в тексте или нелогичности. Так например, расстояние от одного города до другого может измеряться и в километрах, и в верстах. А основания пирамиды или какие-то большие строения почему-то измеряются в шагах. Часть каких либо высказываний взяты из Библии.

Книгу временами было интересно читать, а временами откровенно скучно.