Цитаты из книги «Мысли. С комментариями и объяснениями»

Паскаль выделяет три вида знания: простое (знание ребенка, готового воспринимать новое для себя естественным образом, не искажая его собственным разумом); мудрость (знание, с которым живет человек, понимая, что не все он может знать, знающий о своем незнании) и поверхностное знание, когда человек полностью уверен в истине.

Любознательность – это всего лишь тщеславие. Чаще всего люди ищут знаний только для того, чтобы поговорить об этом;

Справедливость так же зависит от моды, как и красота.

Паскаль противопоставляет истину и заблуждение как две различные формы познания действительности. В классическом понимании истины, которой придерживается мыслитель, она выступает как соответствие знания человека данным объективной действительности. Однако, как указывает Паскаль, в обществе люди извращают понимание истины,

Слепо веруя в какую-то идею, человек подчиняется ей, перестает быть самим собой: не он владеет идеей, но она овладевает им.

Паскаль истолковывает тиранию как широкое понятие. Если в узком значении она выступает как форма государственной власти, когда правитель осуществляет власть исключительно в собственных целях, то в широком смысле слова тирания – это форма принуждения одного человека личным интересам другого или необдуманное подчинение какой-либо идее, слепая вера в нее.

375 (503). Философы освятили пороки, наделяя ими Самого Бога; христиане освятили добродетели. Философы критиковали человека, христианство возносит его. Таким образом, Паскаль противопоставляет религию философии. И та и другая рассматривают человека, но, по мнению мыслителя, подходят к нему с совершенно противоположных позиций. 376 (484). Двух законов достаточно, чтобы управлять всем христианским государством лучше, чем с помощью всех политических законов.

371 (473). Вообразим тело, состоящее из мыслящих членов. 372 (483). Быть членом означает получать жизнь, бытие и движение только от духа всего тела. А для тела отдельный член, не видящий тела, к которому он принадлежит, – всего лишь естество гибнущее и умирающее. Он, однако, полагает себя всем целым и, не видя более тела, от которого зависит, полагает, что зависит только от самого себя, и хочет себя самого сделать средоточием и телом. Но поскольку в нем самом не заключено начала жизни, то он лишь теряется и путается в сомнениях о своем естестве, догадываясь, что он – не тело, но все же не видя, что он – член тела. Наконец, когда он познает себя, то словно возвращается к себе самому и любит себя отныне только ради тела. Он жалеет о своих былых заблуждениях.

как три лица Троицы. Троица 373 (476). Нужно любить только Бога и ненавидеть только себя. Если бы нога долго не знала, что принадлежит к телу и что есть тело, от которого она зависит, если бы она знала и любила только себя и вдруг узнала, что принадлежит к телу, от которого зависит, – какие сожаления, какое смятение от своей прежней жизни, от того, что она была бесполезна для тела, которое вдохнуло в нее жизнь, которое уничтожило бы ее, если б ее отбросило и отделило от себя, как она отделялась от него. Как она молила бы ее оставить! И с какой покорностью подчинилась бы она воле, правящей телом, и согласилась бы даже, чтобы ее отрезали, если так надо! Иначе она не могла бы называться членом; ведь всякий член должен быть готов погибнуть за тело – единственное, для чего все существует. Паскаль говорит о гордыне. Она свойственна человеку, считающему себя самостоятельной, отдельной от Бога личностью. Гордыня (или себялюбие) – причина многих недостатков и людских пороков. Возвышая самого себя, человек, наоборот, чувствует себя несовершенным, униженным, хуже других людей. Он понимает собственное несовершенство, но не хочет этого признавать.

(134). Какая суетность: мы восхищаемся картиной за то, что на ней похоже изображены такие вещи, которыми мы вовсе не восхищаемся в натуре.