Цитаты из книги «Исповедь»

Одни, читая или слушая эти слова, представляют себе Бога как бы человеком или хотя бы неким громадным телом, которое наделено неограниченной силой

Поэтому не мудрствуйте (Мф. 22, 37–39). Ради этих двух заповедей любви Моисей передумал все передуманное им в этих кни

Их же утверждение, что Моисей думал не так, как я говорю, а как они говорят, я отвергаю, оно мне противно, даже если это и так, ибо эта смелость не от знания, а от дерзости; его породило не вйдение, а спесь.

Почему же эту бесформенную материю, которую Писание называет землей безвидной и пустой и мрачной бездной, не считать нам, как тому учит Истина, созданной Богом из ничего и поэтому не извечной, как Он, хотя в этом рассказе и пропущено сообщение о времени ее сотворения?» XXIII

видимом мире есть две большие части: небо и земля; этим кратким обозначением охватываются все созданные существа. Истинно, что все изменяющееся подсказывает нам мысль о чем-то бесформенном, что может принять форму, изменяться и становиться разным. Истинно, что не подвластно времени настолько слившееся с неизменяемой формой, что и будучи изменчиво, оно не изменяется. Истинно, что для бесформенного, которое почти «ничто», не может быть смены времен.

охватывает в этих двух словах все, что Бог сотворил Мудростью, т. е. Началом. Все, правда, сотворено не из самой Божественной субстанции, а из ничего: творение не имеет самостоятельного существования, как Бог, и ему присуща некая изменчивость, пребывает ли оно, как вечная Божия обитель, или меняется, как душа и тело у человека. Общая для всего созданного, невидимого и видимого, материя, еще бесформенная, но способная принять форму, материя, из которой и будут созданы земля и небо, т. е. невидимые и видимые создания, уже принявшие форму, и обозначается этими названиями: земля безвидна и пуста и тьма над бездной

мудрость сотворенная, т. е. разумная природа, ставшая светом от созерцания света. И она, хотя и сотворенная, называется мудростью, но как свет, который освещает, отличается от света отраженного, так и Мудрость, Которая творит, отличается от той, которая сотворена, как правда оправдывающая отличается от правды, восстановленной оправданием.

воистину вечен Творец, субстанция Его никоим образом не меняется во времени, Его воля слита с Его субстанцией. И поэтому Он не хочет то одного, то другого. То, чего Он хочет, Он хочет раз и навсегда, а не по-разному

Это вовсе невозможно, потому что без разнообразия в движении нет времени, а где нет никакой формы, нет и никакого разнообразия.

кто, кроме такого человека, осмелится сказать мне, что смена времен возможна при умалении и полном исчезновении всякой формы, когда останется одна бесформенная материя, которая позволяет одной форме изменяться и переходить в другую