Словами Будды. Собрание бесед из Палийского канона

«Знание и видение» (ñāņadassana) в данном случае относятся к «божественному глазу», способности видеть тонкие формы, невидимые для человека с обычным зрением.

15 Скрытые склонности (anusaya) – это предрасположенности к загрязнениям, которые дремлют в уме и становятся активными при возникновении провоцирующих условий. Некоторые тексты, например рассматриваемый, упоминают три основные склонности: склонность к вожделению (rāgānusaya) – для приятного чувства; к отвращению (patighānusaya) – для болезненного чувства; и к неведению (avijjānusaya) – в отношении ни-приятного-ни-болезненного чувства. В других текстах упоминаются семь основных склонностей: к чувственному вожделению, к отвращению, к воззрениям, к сомнениям, к самомнению, к привязанности к существованию, к неведению.

Монахи, «я есть» – это измышление; «я такой» – это измышление; «я буду» – это измышление; «я не буду» – это измышление; «у меня будет телесная форма» – это измышление; «у меня не будет телесной формы» – это измышление; «я буду воспринимающим» – это измышление; «я буду невоспринимающим» – это измышление; «я буду ни воспринимающим, ни невоспринимающим» – это измышление330. Измышление – это болезнь, измышление – это опухоль, измышление – это стрела. Монах, тот, кто вышел за пределы измышлений, называется умиротворённым мудрецом. И умиротворённый мудрец не рождается, не стареет, не умирает; он не трепещет и не тоскует. В нём не присутствует ничего, что могло бы породить рождение331. Не будучи рождённым, как он может состариться? Не состарившись, как он может умереть? Не умирая, как он может трепетать? Не трепеща, как он может тосковать?