Цитаты из книги «Любящая доброта простыми словами. Практика метты»

То, как мы пользуемся своим умом, очень важно. Образ наших мыслей и способ нашего общения с самими собой оказывают огромное влияние на то, что мы выражаем, сообщаем и даже воспринимаем. То, что мы думаем, становится привычкой. Если мы постоянно жалуемся на других или перечисляем про себя все свои тяготы и сложности, мы усиливаем привычку к гневу. Мы выражаем то, что у нас на уме. Если мы приучим себя размышлять с любовью, наши слова будут также наполнены любовью

Произнося текст практики метты, мы можем почувствовать искушение проговаривать его лишь про себя, беззвучно, однако полезно делать это вслух. Во времена Будды учения проговаривались вслух и заучивались наизусть, благодаря чему поддерживалась их жизнь и осуществлялась их передача. Это по-настоящему мощный способ взаимодействия с учениями.

все мы, ещё не достигшие просветления, должны честно и внимательно оценивать свою способность помогать. Наши возможности ограничены. Будучи непросветлённым человеком, вы обладаете собственными ограничениями. Когда вы достигаете своего предела, то можете сами стать очень нервными, напряжёнными, скованными и негибкими. В конце концов вы можете сами начать походить на того рассерженного человека, которому хотели помочь.

Будда сказал: «Не общаться с глупцами – благословение».

Когда возникают вредоносные мысли, мы учимся не развивать их, а когда возникают мирные мысли, мы позволяем им расти и задерживаться в уме намного дольше. Так мы на собственном опыте учимся более здоровому мышлению.

Как мы уже видели, метта – это не любовь в нашем обычном понимании, она не зависит от наших капризов, чужой внешности, а также от отношения к нам других людей. Метта не имеет отношения к двойственности, из-за которой вы добры к одним людям, но не добры к другим.

Все мы сталкивались с различными условиями, соединяющимися определённым образом и заставляющими нас вести себя так, как мы себя ведём – исходя из разочарования, любви, гнева, страха или дружелюбия. Однако мы не должны забывать того, что в каждом из нас есть семя любящей доброты. Никакие условия не могут заставить сердце человека очерстветь настолько, что он станет неспособен любить других или быть добрым по отношению к самому себе. Такова природа непостоянства: наше поведение подвержено изменениям. Если Будда смог помочь Ангулимале простить себя, ясно увидев его огромный потенциал к достижению просветления, вы точно можете найти в себе добрые чувства, чтобы простить других и даже себя самого

Когда наш ум чист, наше физическое окружение также очищается. Всем нравится жить в спокойной обстановке. Как мы видели, практикующие метту думают не только о себе, но и о других, о тех, кто живёт рядом с ними, и их присутствие становится благословением для всех. Любящая доброта порождает благое состояние ума, который, в свою очередь, создаёт благоприятные внешние условия. В «Наставлениях о благословениях» («Мангала-сутта») сказано, что жизнь в надлежащих условиях сама по себе является благословением. Мы можем посмотреть вглубь и увидеть, что мысли любящей доброты создают такие условия как для нас самих, так и для других.

Иногда чтобы усилить способность к любящей доброте, требуются большие жертвы, однако мы жертвуем лишь своими комфортом, мыслями, чувствами и отношением. Иными словами, мы приносим в жертву свой старый способ отношений с миром. Помните, что цель развития метты в отношении этих людей – сделать себя спокойным и умиротворённым.

У меня нет оснований для гордыни и высокомерия. В конце концов, мы все в одной лодке».