НЕПРИКРЫТЫЙ КРЕСТ

«Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе; И не ставь себе столба, что ненавидит Господь, Бог твой».

кн. Второзаконие 16:21—22

Как вы уже знаете, древние жертвенники Израиля представляли прообраз креста. Вокруг них не должно было быть никаких рощ, никаких украшений. У язычников были свои жертвенники – искажённые подобия истинного жертвенника. Модернисты говорят, что наше Евангелие о Крови креста вдохновлено языческими жертвами и жертвенниками. Но всё как раз наоборот. Языческие жертвы – это искажение, умышленное или неумышленное, истинных жертв Писания. Поскольку им не нравилось смотреть на уродливое зрелище пропитанных кровью жертвенников, они садили вокруг них деревья, чтобы уменьшить эту суровость. Церковь всегда должна помнить, что крест – это нечто страшное. Это не развлекательное зрелище, а кровавый ужас.

Кэмпелл Морган, великий проповедник, сказал: «Есть люди, которые смотрят на крест Христа, как на нечто грубое. Мы согласны, это самая грубая вещь за всю историю человечества. Но чья это грубость? Никак не Божьего Сына, Который пролил Свою Кровь, чтобы смыть наш грех». Это грубость тех, кто пригвоздил Его туда, кто богохульно отрицает необходимость креста. Это грубость тех, которые, критикуя Библию, облегчают грех. Поскольку Божий жертвенник в древности был чем-то ужасным и отталкивающим, люди садили вокруг него деревья, хотя Бог запретил им садить рощи. Жертва – это ужасно. Мы должны представить миру и самим себе неприкрытое величие – кровавую славу креста. Только тогда люди предстанут лицом к лицу перед ужасом греха и того, что грех совершил. Пока этого не произойдёт, человек не будет ненавидеть грех так, как его ненавидит Бог, и никогда поистине не покается, то есть, не родится свыше.

Крест должен быть единственным, что нас привлекает и очаровывает. Неправильно, ужасно неправильно устраивать какую-то приманку, чтобы заманить людей на служения. Когда я вижу мимистов, клоунов, все эти цирковые представления и программы, которые направлены на то, чтобы привлечь людей в Дом Божий, моё сердце истекает кровью. Какую боль должно испытывать от этого сердце Бога! Дух Святой почтит веру и незамысловатое провозглашение неприкрытой ничем истины о том, что Иисус спасает через Кровь Своего креста. Только это должно служить объектом привлечения. В Исходе 34:13 Бог повелел уничтожить рощи врагов: «… Вырубите священные рощи их». Мы видим, что Бог повелел не садить рощи в подражание приукрашенным языческим жертвенникам. «Не сади себе рощи…». Во Второзаконии 31:29 мы читаем пророчество Моисея о грядущем поражении и непослушании Израиля. В Книге Судей 3:7 приводится запись об исполнении этого пророчества, о непослушании и поражении. Послушайте: «И сделали сыны Израилевы злое пред очами Господа, и забыли Господа, Бога своего, и служили Ваалам и Астартам (англ. – рощам)». Если древний Божий народ терпел поражение, это может произойти и с нами. Они утратили видение и исказили образец.

Мне представляется, что спустя сотню лет после излияния Святого Духа, мы утратили простоту и славу Пятидесятницы. Не должно быть ни рощ, ни украшений, ни смягчения суровости. Мы должны с абсолютной правдивостью провозглашать то, что нам дал Бог. Чем больше мы приближаемся к величию неприкрытого креста, тем больше нас окружает слава Господа. Мы счастливы проповедовать его, и простота неприукрашенного Евангелия касается грешников. Никакая земная или естественная красота не должна смягчать суровость или трагедию невинной смерти. В Книге Осии 4:13 показано, как люди всё ещё искажают свои жертвенники. Послушайте: «… они приносят жертвы.. под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень…» Вот в чём дело – «тень хороша от них». Свет обличает. Облегчать чувства грешников у креста, умалять суровость Слова, делать незначительным освящение и ответственность – мерзость перед Богом.

Царь Ахаз увидел в Дамаске искусно сделанный жертвенник. Он пожелал иметь такой же жертвенник и повелел нечестивому священнику Урии построить его и убрать запятнанный кровью жертвенник из восточной части храма, установив на его месте этот разукрашенный жертвенник. «… И сожёг всесожжение своё и хлебное приношение… И окропил кровью мирной жертвы своей жертвенник» (4 Царств 16:10—16). Он верил в кровные жертвы – тем более его имя было связано с истиной о том, что спасение возможно только через невинную жертву.