Дажьбогъ в восточнославянской мифологии это входившее в состав Владимирова пантеона божество. Первое известное упоминание о нём содержится в «Повести временных лет» (980 год). Он упоминается в «Слове о полку Игореве» (конец XII века). Ему приносились жертвы и, возможно он был покровителем древнерусского этноса. Индоевропейские источники относят истоки возникновения Дажьбога к древнейшим ведийским временам.

В карачаево-балкарской мифологии со временами года связан покровитель земли бог Дауле. Он отвечает за растительный мир, землетрясения и смену времён года. Здесь интересна увязка богов со временами года. Возможно, что современные поиски связи землетрясений с космическими явлениями и погодой неким образом унаследованы от наших предков, которые в области наблюдений за природой ошибались достаточно редко.

К примеру, американские сейсмологи установили, что между вулканическими микроземлетрясениями и приливами существует причинно-следственная связь. Так, землетрясения чаще всего происходят во время приливно-отливных понижений уровня воды, когда вес толщи воды и её давление на дно минимальны.

На Филиппинах легенда связывает землетрясения с попытками вырваться на свободу легендарного царя Лакала, несправедливо смещённого соперниками и заточённого в глубокой пещере. В тысячах километрах от Филиппин способностью производить подземные удары обладал бог Мусиси из мифов народа ганда. Этот бантуязычный народ Уганды основал в XI – XII веках в Межозерье государство Буганда в восточной Африке. По его верованиям сын бога Ванга – Мусиси живёт в центре Земли, где своими движениями вызывает землетрясения.

Близки к филиппинским представления народности манси, населявшей некогда бассейны рек Сосьвы, Конды и западные склоны Уральских гор. Они были первыми, с кем встретились русские в Сибири. У манси бог Куль-Отыр злобный старик владеет загробным миром. Его брат Ену родился добрым, но глупым. Тем не менее, последнее качество не помешало ему заманить в глиняные горшки Куль-Отыра с его ордой злых духов. Ену поместил горшки в преисподнюю, откуда периодически возникающий подземный гул и землетрясения говорят о попытках Куль-Отыра вырваться на волю.

Как наследие Великого шелкового пути (термин ввёл в оборот немецкий учёный Фердинанд Рихтгофен) – торговой дороги из Китая в Европу и Ближний Восток появились сказания казахов и киргизов. В них рассказывается о том, что Земля покоится на огромной рыбе и её опоясывает огромный дракон. На краю Земли стоит держащий на своём роге небо голубой бык. Движения рыбы вызывают землетрясения, а если пошевелится бык, то наступает Конец Света.

Предки армян связывали землетрясения с движениями огромной рыбы-кита Вешапи: «Когда шевелится кит великий, который в океане, тогда он производит тряску всей земли так, что разваливаются горы массивные и скалы крепкие…». В Армении найден мифологический петроглиф с изображением быка, с которым древние армяне также связывали землетрясения: «Когда двигается бык, то происходит землетрясение и приводятся в движение небесные светила».

На другом континенте, описанные в эпосах майя природные катаклизмы это непрерывные ливни, ураганы, обвалы, извержения вулканов и землетрясения. Имеющиеся данные позволяют лишь предполагать, что империя майя не была разрушена в результате войны или революции.

Дискутируются различные причины упадка и гибели этой цивилизации – от национального декаданса, междоусобной войны, иноземного вторжения, эпидемии, изменения климата и т. д. В этом списке есть и землетрясения способные, как уже не раз отмечено в истории, вызвать крушение мощных цивилизаций.

Согласно хронологии мая современная эпоха началась 12 августа 3114 года до нашей эры и должна была завершиться 22 декабря 2012 (3) года. По предсказаниям майя из-за ужасных землетрясений к этому времени Земля поменяет свой облик. Тем не менее, этого не произошло, и она в целом осталась такой же что и пять тысяч лет назад.

Один из авторов статьи о древнем Эль-Ниньо археолог Майк Мозес (Mike Moses) считает, что около 3600 лет назад на побережье Перу, в районе столкновения двух литосферных плит, произошла серия мощных землетрясений. Затем Эль-Ниньо вызвало непрекращающиеся проливные дожди, вынесшие на побережье массы песка и горной породы. Она засыпала богатые рыбой заливы и сельскохозяйственные угодья. Неспособность справиться с этими бедствиями привела к упадку местных этносов.

У племени индейцев Центральной Америки сапотеков за землетрясения отвечал бог-ягуар Питао-Шоо. Они представляли его в виде атланта держащего на своих плечах Землю. Время от времени Питао-Шоо от усталости переступает с ноги на ногу, чем и вызывает землетрясения.

Подобен Питао-Шоо бог индейцев чибча-муисков Чибчакум. Это бог природных сил и хранитель земли индейцев племени Чибча. Чибчакум держит на своих плечах Землю, а когда устаёт, то перекладывает её с одного плеча на другое, от чего и происходят землетрясения.

Некоторые древние индийские племена Центральной Америки считали, что землетрясения полезны. Недостаток металлов и отсутствие знаний для поиска руд создали у них мнение о том, что Земля сознательно прячет от них свои богатства. Индейцы полагали, что танцы в специальных ритуальных масках способны вызывать землетрясения и, тем самым, открывать доступ к металлическим рудам.

Наивности индейцев удивляться не стоит и спустя тысячу лет схожим способом различные прорицатели обещают добиться хорошей погоды или успешного бизнеса. На этом поприще трудятся все современные религии, а использовать в ритуале индейскую маску или метёлку для святой воды не столь уж важно.

На другом конце света, в древних айнских мифах Канна Мосири – Верхний мир стал первым земным миром созданным Пасе Камуй с помощью трясогузки. Он был образован в виде океана и японских островов на спине огромного лосося. Землетрясения объяснялись движениями этой рыбы под водой, а гибель в океане судов заглатыванием ею воздуха и воды.

В поздних японских мифах рассказывалось, что японские острова расположены на спине огромного сома Намадзу-э. Если он щекочет своими усами морское дно, то происходят землетрясения и цунами.

В водах Японии водится до 13 разновидностей сомов и имеется много свидетельств об их необычной активности перед землетрясениями. Упоминание об этих рыбах и природном бедствии можно встретить также у Мацуо Басё (1644—1694) в поэтическом сборнике «Эдо сангин» (1678).

Автор «Ансэй Кэмбун-си» (Записки о наблюдениях) перед землетрясением в Эдо отправился на реку ловить угрей, но рыбалка оказалось неудачной. Он не смог поймать ни одного угря, но зато на удочку попадались сомы. Тогда он вспомнил предание о том, что если сомы ведут себя необычно, то быть землетрясению. Вернувшись домой, он приготовился к возможной беде и действительно, в тот же вечер произошло землетрясение.

С конца XVII века каждый раз, когда случались землетрясения в Японии писались картины с изображением сомов Намадзу-э. В середине XIX века изображения Намадзу-э начали печатать большими тиражами.

После землетрясения 1855 года в Эдо издано около трёхсот типов картин изображающих Намадзу-э с различным, в том числе и юмористическим содержанием. В некоторых из них сом дзисин-намадзу представал виновником землетрясения и признавался в своём «преступлении». В других, он почитался как защитник, способный предотвратить бедствие или же восхвалялся в качестве посредника, помогающего людям заклинать землетрясения.

Самым древним письменным источником, в котором прописана связь между землетрясениями и сомами считается корреспонденция объединителя Японии Тоётоми Хидэёси (1536—1598). В последние годы жизни Хидэёси захотел построить в киотском районе Фусими новый замок. По этому случаю, он отправил письмо в департамент, осуществляющий управление и полицейский контроль внутри города. В нём излагалось пожелание: «В связи с возведением замка Фусими следует предпринять решительные меры противодействия сомам». В 1592 году слова «меры противодействия сомам» означали действия по предупреждению разрушений зданий от землетрясений.

Помимо сома, начиная с XVIII века, землетрясения в Японии связывались с действиями громадной рыбы зубатки. Считалось, что её движения под водой вызывают цунами и землетрясения. Как и сомы, зубатка хорошо известна ихтиологам. Её научное наименование Paraslurus asotus и полагают, что эта рыба способна предчувствовать приближение землетрясения.

Свойство живых организмов реагировать на изменения в природе издавна используется человеком. Так, в старину для обнаружения опасного рудничного газа шахтеры брали с собой клетку с канарейкой. Чувствительная к газу птица своим поведением подавала им сигнал об опасности.

Явление «памяти предков» воспринималось исключительно на обывательском уровне и, казалось, не имело и не могло иметь никакого научного обоснования. Оказалось же, что травмирующая информация изменяет активность генов путём химической модификации ДНК и эти изменения от родителей передаются детям, а затем и внукам. Человек получает от предков гены, в которых записаны черты его облика, здоровья и характера. Память – это информация о событиях в окружающей среде и она приобретённое качество. Поэтому, по крайней мере два следующих поколения могут опасаться того же, чего боялись их родители и прародители. Причём сами потомки могут даже не сталкиваться с истинной причиной страха их предков.

Во времена, когда еще не было карт и приборов GPS близость земли моряки определяли по появлению рядом с кораблем гнездившихся на морском побережье птиц. Пожар и течь в трюме корабля крысы обнаруживали раньше моряков и своим поведением сигнализировали об опасности, родив житейскую мудрость: «Крысы первыми бегут с корабля». В наши дни, как и тысячи лет назад, охотники берут с собой собак, которые чуют опасного зверя и дичь лучше, чем их хозяин.

Суть приведенных примеров в том, что мифы стали первой вербальной коммуникацией позволявшей сохранять через поколения жизненно важную информацию. В современном понимании – это унаследованные воспоминания первобытных времен пережившие создавших их этносы.