Глава 1
Понимание роли Земли, как одной из обитаемых планет Солнечной системы, находящейся в единой галактике Млечного пути.

Величие всякого народа исходит, прежде всего, из возможностей волеизъявления общегражданских масс, формирующих его, как самоидентичную форму общественного единения, и обладающего сознательным и творческим подходом к совершенствованию своей наднациональной государственной формы управления, что, впрочем, совсем не означает наличия множественности проявлений одной и той же процессуальной формы самогражданских управлений. Весь смысл в том, что практически любая форма организованного гражданского самоуправления, обладает практически всегда множественными недостатками в глубину проникновения общегражданского развития, той или иной массы общественных слияний. Способствует этому, немало или немного, всё-таки та грань общегражданского состояния свободы волеизъявления масс, в случаях наличия хорошо практикуемой свободной возможности изъявления множественных мнений самых гражданских масс, когда имеется возможность практикования самых конкретных их выражений, подкреплённых массовостью подтверждения в ходе общенародных плебисцитов³, закрепляя тем самым, множественность выражений в документальной форме подтверждения, и налагая государственные органы управления к соблюдению законности их исполнения. Это относится к одной из наиболее передовых форм волеизъявления общегражданскими массами своих наиболее значимых запросов к избранным ими государственным структурам собственного самоуправления. Тем, не менее, и в таких, казалось бы, самых совершенных формах выражения общей конституциональной⁴ свободы самовыражения масс, имеется весьма большое количество различных нюансов, связанных, прежде всего, с типом институционального⁵ содержания структуры государственного устройства. К примеру, если оно, государство, имеет чрезмерную долю влияния не конституционных режимов внешнего давления на руководящие органы государственной власти, то может происходить прямой факт подмены единого мнения масс на мнение предовлеющих малостей влияния, исключая мнение абсолютного большинства на мнение абсолютного меньшинства, подвергая тем самым, саму государственность подобного рода отвержения абсолютного мнения масс на самоликвидацию. Не может существовать государство, полностью исключающее мнение абсолютного большинства подконтрольных ему общественных масс, настолько долго, насколько это может казаться вообще, в силу краткотечности любых исторических процессов, связанных с относительной малостью общей продолжительности жизни отдельных индивидуумов, в общей массе их представителей. Таким образом, существование той или иной формы общегражданского управления собственными массами, является проявлением наивысшей свободы волеизъявления масс, проявляемой под эгидой государственных ограничений различного рода. Чем выше проявление государственной службы к критической массе общегражданских запросов, тем быстрее она обязана на это не просто реагировать, но и воплощать в конкретную тематику действий, создавая тем самым имидж государственного устройства управления, подконтрольным самым же массам, и никакая форма малого противодавления абсолютному большинству не может иметь приоритета исполнения. Это, так сказать, самая обычная преамбула (см. сн.8) к объяснению возможностей самоорганизованных гражданских масс к собственному самоуправлению избранными ими государственными институтами подчинения. В любых других случаях, та или иная форма государственного управления, имеет самое обширное множество искажающих элементов, в виде чрезмерного влияния религиозных воззрений, общей настроенности чрезмерной милитаризации, невозможности активного противодействия экономическим структурам мощных клановых образований, а также, целому спектру иных источников воздействия на государственные органы управления, напрямую минуя запросы гражданских масс, поддерживающих их в целях удовлетворения массовых запросов на свободу волеизъявления, свободу жизни, свободу выбора, свободу желания, свободу собственной самоорганизации защиты собственных интересов выживания, вообще порой вне зависимости от государственных форм общенациональной защиты масс от различных угроз, и т. д. Одним словом, именно та форма самоорганизации гражданских масс наиболее выживаема в истории своего собственного развития, если приоритет абсолютному мнению множеств не приносится в угоду любых малостей, существующих в полнейшей зависимости от множеств в любых случаях государственных устроений. Налицо факт того, что совершенно любая форма проявления народного волеизъявления имеет место быть в самом прямом соответствии с достигаемыми нормами этических и моральных накоплений опыта строительства организованных гражданских масс. Любой народ заслуживает именно той самой формы собственного самоуправления, которую он выдвигает в качестве наиболее значимого ему и понимаемого, в ценностной оболочке необходимых ему общегражданских свобод мышления и поведения. Любым, более или менее значимым элементом общегражданской свободы, является применение фактора высших форм мышления, основанных на потреблении Блага Просвещения, и прямо стоящих на базисных нормах общественной морали и поведения. Ведь не совершенный секрет в том, что чем меньше управляемые структуры государственных управлений уделяют внимания самым удобным и высокоорганизованным способам повышения Всеобщей Грамотности Населения, то тем легче становится ими управлять в обход общегражданских мнений подавляющего большинства волеизъявляемых, следовательно, уровень общей грамотности населения становится, в общем-то, не совсем нужным управляющим государственным структурам, подверженных воздействию сторонних, абсолютно малых множеств волеизъявлений, не имеющих приоритетов перед явными большинствами. Как ни говори, но система любой формы государственного устройства, в той или иной мере, но подвержена амбициям превосходства над собственным народом, избирающим его для собственных нужд создания общедоступных Благ Общественного Потребления.

Выявление особенностей развития самой Земли, как конкретной планеты обитания, имеющей самое обширное своё народонаселение, находящегося в различных рамках государственных самоограничений, является по самой основной сути своей, произвольно брошенным в собственное саморазвитие, не свойственное абсолютно самостоятельному и свободно мыслящему Единому Народу Земли. Нельзя сказать прямо, что достигаемые формы народных волеизъявлений имеют место быть в самом классическом понимании этого слова, нет, и ещё раз. Сама настоящая практика межобщественных отношений ясно это показывает, так как, любая власть государственного устроения, это власть над массами, подконтрольность которых любой форме государственных устроений является наивысшей формой государственного управления. И кто мог бы возразить иное, как не сам факт наличия множественных элементов массового подавления основных прав и свобод граждан в масштабах всей планеты обитания данного ареала Мыслящей Формы Материи, и даже некоторые отдельные проявления массовой культуры социальной защиты населения, в корне не являются проявлениями высших форм защиты свободного человечества Земли. На любой аргумент относительной защиты существующих норм и правил, направленных в сторону создания, так называемых высших институтов демократического управления, можно сказать только одно, что сама форма демократического воспитания общественных масс имеет под собой, строго предопределённые рамки массового общественного воздействия на сами массы, глубоко заблуждающихся в превосходстве подобной формы общественного управления. Опять же, надо сказать о том, что сама форма понятий демократического управления совершенно не нова, многие сообщества Народов Вселенной прошли через различные подобности похожей общественной самоорганизации, но, как правило, долго на них не задерживались и переходили к иным формам общественного самоуправления, выходящих на уровни самые высшие, чем, так называемые демократические. Не спорю в том смысле, что в наличии имеются во Вселенском Сообществе Народов различные формы общественных самоорганизаций, вплоть до откровенно насильственных и реакционных, но, тем не менее, сам факт превосходства основной массы общественных самоорганизаций, всё же намного выше указанных, и имеют самые множественные элементы общественных самоорганизаций, многократно превосходящих имеющиеся на самой Земле. Поскольку Я являюсь непосредственным представителем Духовной Империи Уно в составе Экспедиционного Корпуса Области нашего района основного обитания, то разговор должен идти не о том, как вообще, возможно сохранение данного типа общественного самоустройства на Земле, а о том, как вообще возможно достижение самых высших форм государственного самоуправления общественными массами, и, причём конкретно на самой планете их обитания, Земле. Мы относим себя к самой наивысшей форме общественного самоуправления масс, и относимся к первичным элементам Мыслящей Вселенной в частности, поэтому сроки наших существований в реальном времени измерения земных понятий времени, отходят на многие триллионы лет назад, вплоть до эпохи начальных форм самоорганизации первичных элементов Духовного Сознания. Таким образом, имея перед собой самый богатейший опыт совершенствования такого базового понятия, как Единая Общественная Вселенная, необходимо говорить откровенно о том, что самые множественные факты самоорганизации Мыслящей Материи в самых множественных своих проявлениях, в различных точках Материи и Пространства, раз за разом, в текущем Времени Единых Координат Единой Оси Вращения, имеют место быть в различных своих потерях и сохранениях. Ведь что такое Общественная Масса той или иной планеты обитания? Это всего-навсего, лишь один отдельный элемент искусственного создания Мыслящей Формы Материи, причём в каждом конкретном случае он особо уникален и неповторим в самом прямом соответствии с особенностями, как самой звезды Солнечной системы, так и самой планеты обитания, тем более что не все из них являются кислородными, но, тем не менее, действующие формы проявлений Мыслящей Материи они собой представляют, и очень, даже, порой высокоразвитых во множественных отношениях.

Что же касается самой Земли, как ареала обитания данной формы общественной самоорганизации масс Мыслящей Материи, то она сама имеет, весьма множественную историю своих взлётов и падений, в различных своих цивилизационных проявлениях, но каждый раз имели место причины, по которым происходило их падение, раз за разом, поэтому сама настоящая суть существования настоящей цивилизации Земли, имеет под собой все основания к форме последующего самоуничтожения, и погребения себя в очередном витке Исторического Небытия, если основа своего жизненного состояния не будет вконец подорвана имеющимся наличием массового противостояния множеств, против множеств, и это тупик историзма развития Общественной Земли вообще, дальше только Небытие. Весь опыт исторического развития Общественной Вселенной, говорит о том, что не бывает совершенно безвыходных положений для той или иной формы общественной самоорганизаций мыслящих масс, самое главное в таких случаях, умение вовремя прислушаться, к аргументам высших форм государственных устройств Общественной Вселенной, задачей которых и является самосохранение всей её Общественной Сути Существования вообще, а в частных случаях, даже в прямой форме воздействия на Мышление самоотстающих цивилизаций. Вопрос этот далеко не праздный, но и совершенно не новый для множественной практики самоорганизации Общественной Вселенной. Подобная практика показывает, что имеющиеся на вооружении Общественной Вселенной выработанные совместные законы невмешательства в различные формы самоорганизаций общественных устройств на различных планетах обитания, имеют своё безусловное превосходство перед множествами остальных общественных законов Единой Общественной Вселенной. Но, надо сказать особо, что сама конструкция Единой Хартии Небесных Свобод и Прав в отношении подавляющей массы общественных самоорганизаций Общественной Вселенной, обладает незыблемостью свержения, и служит интересам всех её общественных масс. Но, опять есть одно и очень существенное, Но, согласно которому, делегирование от всей массы Общественных Законов Единой Вселенной, особых полномочий экстраординарного воздействия на высшие духовные расы Мыслящей Вселенной, даёт им буквальное право на создание в районах их превосходящего контроля за развитиями множеств цивилизаций, особых режимов своих поведений в отношении Мыслящих Рас, допускающих свои собственные самопоражения множественные разы, постоянно возрождаясь, и снова погибая, но, не способствуя собственному самосохранению всеми буквальными средствами доступности их применения на основе опыта предыдущих цивилизаций.