Артур Вейгалл, автор двухтомника «История фараонов», видно, был весьма разносторонней личностью, что следует из его биографии, полной жизни и идей. Собственно, потому и замахнулся написать такой скрупулёзный и обширный труд. Нас же интересует первый том, который в русском переводе так и остаётся при прежнем названии, но с добавлением «Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000-1800 гг. до нашей эры», что уже выглядит некорректно, так как повествование заканчивается падением Одиннадцатой династии, произошедшем по мнению Артура, пользующегося своей хронологией, (и, мало того, доказывающего право хронологии на жизнь), в 2112 году до н.э. Вот только этот мастер работ широкого спектра жанров и профессий, имеющих отношение к искусству и театру, опубликовал «Историю…» в 1925-ом году. Ровно сто лет минуло с того времени, много воды утекло, много мутной воды очистилось, много новых знаний и открытий было из неё процежено. Его вольные и, вроде, на скромный неегиптологический взгляд, подкреплённые логикой объяснения любопытны, но устарели, а часть из них – не имеет смысла. Но когда рискуешь разобраться в истории древнейшей, восстанавливаемой по крупицам, когда пытаешься связать обрывки неостановимого бега времени в единую ленту длиной в тысячу с лишним лет, без домыслов и допущений обойтись невозможно.
Вейгалл старательно пользуется доступными ему ресурсами в виде списков царей из «Истории Египта» Манефона, Абидосским, Саккарским списком, Туринским папирусом (увы, его скромными остатками) и Палермским камнем. Также всё дополнено материалами раскопок некрополей в Абидосе и Тинисе, что представляет ценнейшую и истинно информативную коллекцию, дающую пищу для ума и раскрывающую двери в ту загадочную, древнюю эпоху.
История, по мнению Вейгалла, начинается 7500 лет назад – и уже тогда Египет был цивилизацией. А корни её уходили ещё в более раннее время, но покрыты мраком, так как тогда не изобрели письменность. Летопись же начинается по его довольно уверенному заявлению, в 3407 году до н.э. с воцарением Менеса, что, к сожалению, на 400 лет раньше принятых сегодня большинством египтологов вариантов, но факт развитости народа в столь раннее время не может не восхищать. Хотя, не может и не пробивать до мурашек, как учёные жонглируют туда-сюда сотнями лет при составлении последовательности событий подобной отдалённости.
Интересен и замах Артура напоследок на историчность описываемого в Библии, с Авраама до Исхода, где уже самоуверенно расставляются важные даты и отрезки жизни библейских героев вплоть до года, опирающиеся на его хронологию правящих династий.
При всех неточностях, расхождениях в соотнесении фараонов к разным династиям, часть из которых и сегодня остаётся дискуссионным вопросом, исправлений в произношении их имён, одну важную задачу, всё же касающуюся удовлетворения жажды знаний любителей, а не профессиональных учёных, занятых на ниве восстановления прошлого прекраснейшей цивилизации Древнего Египта, Вейгалл выполняет с блеском даже век спустя – ему удаётся очеловечить многих правителей через собранные воедино их деяния и поступки, а также через оставленные ими потомкам сооружения – пирамиды, мастабы, храмы или кенотафы. В последних упомянутых в книге династиях – с Седьмой по Одиннадцатую – недостаток информации по делам фараонов компенсируется выдержками из произведений классической литературы Древнего Египта, созданными при их правлении или написанными ими самими и их ближайшими соратниками и знатными, важными людьми, что идеально подходит в тон, заданный Вейгаллом – наделять по возможности каждого правителя индивидуальностью свершений и черт характера, насколько это возможно.
Оценка 7,0