архимандрит Савва (Мажуко) — отзывы о творчестве автора и мнения читателей
image

Отзывы на книги автора «архимандрит Савва (Мажуко)»

34 
отзыва

Carassius

Оценил книгу

Как обычно, сначала об авторе. Савва Мажуко — это монах Никольского монастыря в Гомеле и, пожалуй, самый известный (или совершенно точно — один из самых известных) священник Белорусского экзархата РПЦ. Автор нескольких книг (эта — первая из них), нередкий гость на православных телеканалах, автор статей для разных сайтов. Мажуко ведёт канал своего монастыря на Ютьюбе — кстати, советую посмотреть два-три видео до того, как начинать читать книгу. От этого «Любовь и пустота» при чтении начинает звучать вкрадчивым кошачьим голосом самого автора, и получается ещё аутентичнее.

Савва — это человек в высшей степени вменяемый и адекватный, в своих убеждениях очень близкий к золотой середине, и именно поэтому, благодаря своей манере держаться и вести себя, он производит очень благоприятное впечатление. Он одинаково далёк как от радикального консерватизма, так и от непродуманного и попросту безумного либерализма. Он производит впечатление человека, не слишком жёстко встроенного в систему церковной иерархии и субординации — и вместе с тем он довольно чужд политической оппозиции (для белорусских священников это иногда становится проблемой). Это человек очень грамотный и эрудированный — он свободно рассуждает не только о Библии и творчестве святых отцов (что ожидаемо для большинства священников), но и о сочинениях христианских мыслителей ХХ века — Флоровского, Шмемана, Киприана Керна (что чуть менее ожидаемо) и, что уже слегка удивительно — об идеях разных философов (Платон, Аристотель, Цицерон, Вовенарг, Кант, Шопенгауэр, Бердяев, Камю, Этьен Жильсон… признаться, о некоторых из них я впервые узнал из этой книги). Он с большим удовольствием цитирует «Моби Дик» Германа Мелвилла, который я до сих пор так и не прочитал. И… да, Звёздные Войны он тоже смотрел. И, at last, but not the least — он очень тактичен. Очень. Тема тактичности, вежливости, корректного поведения и доброжелательности в человеческих отношениях регулярно всплывает в его видео — и в этой книге она тоже занимает значительное место.

В сущности, «Любовь и пустота» — это сборник небольших эссе с рассуждениями Мажуко о разных сторонах человеческой жизни — о красоте, о свободе, о старости, о влюблённости и любви, о мужской дружбе и мотивации делать добро. (Сразу замечу, что Пелевина я не читал и говорить о наличии или отсутствии каких-то отсылок я не могу). Дельных мыслей, которые заслуживают того, чтобы над ними подумать, в этом сборнике очень много. И при этом — нечасто приходится такое говорить, но в этом случае это так и есть — Мажуко действительно обладает способностью говорить о серьёзных вещах простым и легкодоступным языком. Далеко не все авторы это умеют.

Тем здесь много, и начну я с самой… чёрной. Рассуждения Саввы о монашестве любопытны уже потому, что он сам монах, то есть это рассуждения из первых рук, от человека, который знает специфику этой темы. Признавая, что монашество — это институт не только христианский, Савва называет его культурной универсалией, способом оформления религиозного опыта особой интенсивности, присущим человечеству в целом. Так, ещё до христианского монашества существовало индийское, существовала пифагорейская община, а исламским аналогом монашества Мажуко считает суфизм. Такими же универсалиями он называет храм, богослужение, институт священников — то, что есть в любой развитой религии и появляется на определённом этапе её развития. В чём же специфика христианского монашества, в чём его принципиальное отличие? Мажуко определяет христианский монастырь как евхаристическую общину, организованную и живущую по учению Евангелия и согласному с ним уставу общежительной жизни. То есть, та особенность, которая отличает христианское монашество от аналогичных практик других религий — это именно евхаристия. И, что важно — Мажуко не считает монашество неким сверх-христианством, последователи которого заслуживают какого-то большего уважения, чем остальные верующие (а такие мнения есть) — он воспринимает его только как ещё один вариант пути жизни человека во Христе, один из нескольких.

Мажуко убеждён, что православное монашество как семья и школа находится в кризисе, несмотря на внешнее благолепие и внешние признаки благополучного развития монастырей. Зародившись как неформальное внутрицерковное движение, монашество быстро было встроено в иерархию и систему церковной жизни — по вполне разумным соображениям, чтобы не давать питательную почву для ересей и расколов, особенно с радикально-аскетическим уклоном. Но в результате монашество фактически утратило даже начатки своей свободы — настолько плотной оказалась эта встроенность. Признаками этого кризиса Мажуко называет и подчинение монастырей епископам, и почти полное отсутствие простых монахов (не принявших сан священника или диакона), и то, что часть монастырей стала едва ли не организациями по обслуживанию конкретных святынь. И в этом контексте автор говорит о необходимости «амнистии» монашества, о том, что монахам нужно дать возможность просто жить своей иноческой общиной без многочисленных организационных обязанностей. По его мнению, монашество не обязано доказывать свою полезность, не обязано формулировать свои цели и задачи в этом мире. Оно имеет право на существование просто потому, что прекрасно само по себе, как способ организации общинной христианской жизни, которая не имеет другой цели, кроме самой себя — так же, как цель семьи заключена в ней самой. И поэтому монашество заслуживает того, чтобы его наконец оставили в покое.

Кроме монашества, есть ещё одна тема, в которой Савва разбирается «на профессиональном уровне». Это пост. Так сложилось, что в массовом сознании православие почему-то устойчиво ассоциируется с длиннейшими строжайшими постами, так же как с молитвами на непонятном языке (да, это я про церковнославянский) и выстаиванием длиннейших служб (на этом же непонятном языке), во время которых от усталости отваливаются ноги вместе с поясницей. Примерно так же, как протестанты ассоциируются с постоянным чтением Библии и её цитированием. Я не буду сейчас говорить о том, что большую часть службы вполне допустимо сидеть, как и о том, что язык богослужения на самом деле не имеет принципиального значения. Я скажу именно про пост, потому что именно с последствиями поста — мрачностью, озлобленностью и напряжённым ожиданием «ну когда же Пасха с колбасой и яйцами», — чаще всего сталкиваются близкие и просто знакомые воцерковлённых православных. Причина здесь, как и во многих других случаях, в ревности не по разуму, в усердии, которое мешает человеку найти правильную меру поста. Если что, те уставные требования, которые прописаны во всех перекидных календарях, что продаются во всех газетных киосках, — это вообще-то требования для монахов, на которые остальные верующие призваны лишь ориентироваться. Чётко определённого устава поста для мирян, то есть обычных верующих, не существует. И вообще, на самом деле, пост — это не про картошку с солёными огурцами, а про молитву, чтение Библии (протестанты вошли в чат) и… любовь к ближним. Христианство — это вообще про любовь к ближним, если что. Аскетическая составляющая поста — это скорее вспомогательный инструмент на этом пути. И если солёные огурцы заслоняют от человека людей, которые живут вокруг него и и общаются с ним каждый день, когда вместо спокойствия и умиротворения в собственной душе растёт злоба, если в отношениях с близкими множатся конфликты — это, как пишет автор, верный знак того, что человек что-то делает неправильно.

Ещё одна тема, интересная в своей глубине — это человечность Христа. Будучи человеком, Иисус обладал всем тем, что свойственно человеку — а значит, и чертами личности, и характером, и способностью дружить. Об этом даже немного странно рассуждать — обычно всё сводится либо к пересказыванию Великих Каппадокийцев о специфике соединения божественного и человеческого в воплотившемся Слове, либо к утверждениям в духе «Христос никогда не смеялся» и «нигде в Евангелии не написано, что Христос ел мясо». (Есть такой мем — «штаны Арагорна». Суть в том, что нигде в тексте «Властелина Колец» не сказано, что Арагорн носил штаны. Следовательно, нельзя однозначно утверждать, что он их носил. Но… не бегал же он за орками по всему Средиземью без штанов, верно?). И тем не менее, у Иисуса был характер, и на страницах Евангелия проступают некоторые черты этого характера. Можно уверенно сказать, что Иисус отличался глубокой способностью к эмпатии, к сопереживанию горю других людей. Так Он сжалился над горем вдовы в Наине, когда встретил погребальную процессию с телом её единственного сына — и воскресил его (Лк. 7:11-15). Так Он, воскресив девочку-подростка, дочь Иаира, заботливо напомнил её родителям, что ребёнка нужно покормить (Мк. 5:35-43, Лк. 8:49-56). Иисус искренне грустил из-за смерти Лазаря, с которым Он дружил, и эти переживания были настолько сильны, что Богочеловек плакал (Ин. 11:33-38). Известно, что среди апостолов у Иисуса были «любимчики» — Он был особенно привязан к Петру, Иоанну и Иакову. Ну и да, некоторые эпизоды общения Иисуса с Его оппонентами похожи на откровенный троллинг (Мф. 21:23-27; этот же эпизод в Мк. 11:27-33 и Лк. 20:1-8). То есть, Иисус мог испытывать все человеческие эмоции, и у Него был характер, были личностные особенности — само собой, сформировавшиеся под влиянием божественной природы, с которой человечность Иисуса была соединена.

На самом деле, главная тема книги — это любовь (про пустоту здесь очень немного и ближе к концу). Внутри этой темы автор задаёт множество вопросов. Что значит любить ближнего в христианском понимании? Насколько христиане бескорыстны в этой любви? Что правильно — любить образ Божий в человеке или самого человека? Вот, например, Платон, и вслед за ним (как пишет Мажуко) блаженный Августин считали, что человек сам по себе не может быть объектом любви, потому что он недостаточно совершенен для этого. При таком подходе человек может быть только средством для реализации любви и её воспитания, и любить в нём можно только те отблески подлинно прекрасного, которые достойны любви. Но христианское понимание любви к человеку всё же иное — это любовь к конкретным людям, которая по мере восхождения человека к Богу лишь раскрывается всё полнее и полнее. И вместе с тем — в любви к тварному человеку нужно избежать страстной увлечённости — Савва думает, что Августин имел в виду именно это. Резюмируя эту тему, Мажуко пишет, что ближний для любящего — это одновременно и средство восхождения к Богу через любовь, и объект этой любви. И в этом контексте автор предпочитает говорить не об использовании ближнего для воспитания любви, а о соработничестве в этом.

А ещё — ничто не мешает нам любить ближних так, как поведение этих самых ближних и наша собственная нетерпимость к их недостаткам. Человек — существо несовершенное, да. Вообще, мысль, которую Мажуко последовательно проводит через всю книгу — это то, что ближние — это именно те люди, вместе с которыми Бог поселил тебя в одном времени и пространстве. Других не будет, и поэтому нужно учиться любить этих. И… они ещё и воскреснут одновременно с тобой.

В Евангелии сказано, что следует любить ближнего «как самого себя» (Мф. 22:39). К этой фразе обычно апеллируют в споре с теми, кто говорит, что любить себя — это грех и вообще не нужно. Но что такое здоровая любовь к себе? Ведь на свете живёт немало людей с депрессивным личностным развитием, да и просто с повреждённой и заниженной самооценкой, которым сложно научиться ценить, уважать и любить себя. Мажуко связывает любовь к себе с отчётливым ощущением человеком реальности собственной жизни и собственной уникальности, описывая это в поистине очаровательной главе про вишнёвое варенье, кровать и множество любимых книг — думаю, что очень многим читающим людям это окажется близко.

Фактически, Савва представляет любовь как совокупность искусства любить и искусства быть любимым — или, что то же самое, искусства быть благодарным. По его мнению, способность любить в человеке развивается именно на основе способности быть любимым, как следующая ступень. Искусство быть любимым и искусство благодарности — это, по сути, осознанная радость бытия, потому что всё сотворённое любимо Богом. Кстати, у самого Мажуко, похоже, есть суицидальные наклонности — вернее, печаль от необходимости существовать (не исключено, что именно по этой причине он читал Франкла). Неудивительно, что он пишет о необходимости поддерживать душевное равновесие, акцентируя внимание на радости жизни, благодарности Богу за эту жизнь, любви к людям и ощущении, что любят тебя, о наслаждении уютом, от которого остро переживается радостное чувство реальности собственного существования.

Вот вопрос — а зачем вообще люди делают добро? Для того, чтобы помочь другому человеку, или для накопления добрых дел для пропуска в рай? (Или, в случае атеистов, просто чтобы чувствовать себя хорошим человеком — мы все помним слова Кроншоу в «Бремени страстей человеческих»). Лично мне кажется, что вообще не стоит усложнять мотивацию дальше, чем «я делаю это потому, что могу сделать, а этим людям нужна помощь». И ещё я пришёл к мысли, что добрые дела — это естественное выражение христианской веры как образа жизни (я всегда говорил, что противопоставление веры и дел — ошибочное). Правильный подход, естественно, первый — потому что бухгалтерское сведение дебета добрых дел и кредита благодати в отношениях с Богом не очень уместно. Однако многие люди подходят к вопросу спасения именно как к «зарабатыванию места в раю». И когда они видят, что сейчас, в этой жизни, сделанное ими добро как-то не очень окупается, да и окружающие к ним от этого лучше не относятся, то они легко могут впасть в совершенно противоречащее духу христианства состояние — в уныние, которое Мажуко описывает через очень живописную метафору. Поэтому да, правильный подход — это бескорыстие и направленность на реальную пользу людям.

В высшей степени интересно то, что Савва пишет о счастье. Он чётко разграничивает и даже противопоставляет яркое и незамутнённое счастье ребёнка серьёзному и ответственному счастью взрослого человека. Если ребёнок — это зачастую счастливый эгоист, который рад самой жизни как таковой, вниманию родителей, вкусной еде и удовлетворению его потребностей, то счастье взрослого, по мнению автора, состоит в том, чтобы делать счастливыми людей вокруг себя, в первую очередь свою жену и детей. И — заниматься в своей жизни делом, которое этого действительно заслуживает (в этом месте Мажуко цитирует Сенеку и, предположительно, Теодора Рузвельта).

С темой счастья естественным образом переплетается и тема свободы. Здесь Савва цитирует Виктора Франкла, писавшего, что здоровая свобода неразрывно связана с ответственностью, без которой она превращается в произвол. Похожую идею высказывали и другие мыслители, в том числе некоторые христианские святые — Николай Японский, к примеру. Мне это близко — я всегда считал, сначала скорее интуитивно, а потом уже и осознанно, что человек всегда должен осознавать свою ответственность за поступки в отношениях с другими людьми, что какие-то его действия могут принести другим людям горе. И пользоваться кем-то, понимая, что этот кто-то в результате будет страдать — это неверно.

Признаться, довольно неожиданно было встретить в этой книге… Толкиена. А он там есть, и занимает даже несколько глав, в которых переплетены между собой впечатления Саввы-читателя, рассуждения Саввы-литературоведа и богословский анализ Саввы-священника. Да и в других местах книги Толкиен время от времени всплывает. Мажуко очень хорошо знаком не только с «Властелином Колец» и «Хоббитом» (кстати, он решительно настаивает, что действие этих книг происходит в разных вселенных), но и с «Сильмариллионом». И Толкиен ему настолько приятен, что «Властелин Колец» он перечитывает, по собственному признанию, ежегодно. А сколь живописным и поэтичным получилось Саввино описание погребальной лодки Боромира, плывущей по течению Андуина? Да и «музыка жизни» или «музыка бытия», о которой Савва несколько раз говорит в разных местах книги, вполне может быть отсылкой к музыке Илуватара и айнуров, которой был создан мир во вселенной Толкиена.

Вообще, «Любовь и пустота» — это рай для книголюба, потому что Савва сам книголюб, и по страницам его сборника прошлись не только святые отцы, но и многие любимые своими поклонниками писатели. Вот лёгкая походка Ахматовой и Цветаевой, вот — пошатывающаяся поступь хулигана Есенина; из-за угла торчит борода Толстого, в другом месте встречаешь глубокий вдумчивый взгляд Достоевского. Словно прихотливая надпись на кольце, проступает фамилия Толкиена — о нём я уже говорил. Вот эти глаза, что взирают на читателя из-под античных лавровых венков — это Гомер и Вергилий. Вон там, в углу, человек на диване лежит, весь окутанный табачным дымом — это Розанов. А этот звук, что доносится сквозь хохот Эллочки-людоедки и хриплый голос Высоцкого — это скрип половиц под неспешными, обстоятельными, исполненными чувства собственного достоинства шагами Платона. В общем, компания у библейских пророков, евангелистов и святых отцов в этой книге подобралась любопытная и занимательная.

На самом деле, я ожидал от этой книги немного другого — зная очень неплохое чувство юмора Саввы, я думал, что это будет сборник скорее юмористических историй. А оказалось, что это очень серьёзные эссе — и при этом, что хорошо, они написаны очень лёгким и понятным языком, который не вызывает никаких затруднений и через который не приходится продираться. Один даже не недостаток, а особенность, которая немного затрудняет восприятие этого сборника — это названия конкретных эссе: зачастую они предельно отвлечённые, и поэтому по заглавию бывает сложно понять, о чём в данной конкретной главе идёт речь. Если просто читать книгу, главу за главой, проблемы в этом нет. А вот если спустя несколько месяцев перелистывать с мыслью «да где же я это видел, это точно было именно в этой книге» — это сделать будет сложно.

Я мог бы сейчас сказать, что эта книга заставляет посмотреть на многие философские проблемы с неожиданной стороны, учит любви и терпению к близким, проясняет отношение к посмертной участи нехристиан, атеистов, самоубийц и двух тоталитарных диктаторов. Ничего из этого я не скажу (хотя всё это так и есть), потому что в своих рецензиях я обычно скучен, зануден и сух, как бесплодная смоковница. Но скажу, что читать эту книгу стоит. И даже быть практикующим верующим для этого необязательно.

30 января 2022
LiveLib

Поделиться

Ivanna_Lejn

Оценил книгу

Лично для меня отец Савва Мажуко – это тот священник, который вытягивает из тьмы. Бывает, начнешь думать о своих «подвигах» и после этих мыслей не хочется с постели вставать, накатывает уныние. А некоторые священники еще и масла в огонь подольют, дескать, «гори в аду, нет тебе прощения». А тут отец Савва своими книгами, лекциями, статьями говорит, нет, кричит: «Эй, глупышка, ты же дитя Божье, разве любящий Отец будет строгим? Та брось, Он все прощает, но нужно быть внимательней к своей жизни». И вот после подобных наставлений, после такого потока света и утешения, за спиной вырастают крылья. И тут просыпается не только творческий потенциал, но и хочется радоваться жизни, каждому мгновению, каждому вдоху, каждому дуновению ветра и прожитой минуте.

Прежде чем начать читать книги отца Саввы я слушала его проповеди, читала статьи на православных сайтах. Кстати, когда я пишу рецензии на книги отца Андрея Ткачева, то всегда выражаю свое восхищение его уму, знаниям, мудрости. Но хочу сказать, что отец Савва Мажуко также обладает невероятным умом, знаниями, которые обезоруживают и, главное, дает всегда очень ценные советы. Слушать и читать его одно удовольствие. И вот я добралась до его «книжного творчества». Я уже писала один отзыв на его книга, теперь вот подоспел второй.

Если вы хотите интеллектуальной информации с духовным уклоном. Тогда эта книга для вас. Главы о постмодернизме, времени, котах, Одиссее, этике и свободе, несомненно, порадуют даже придирчивого читателя. После подобных книг хочется еще больше расширять горизонт своих знаний в разных направлениях. А еще вы узнаете, как быть, если нет оснований жить. Бывает же, правда? Книга дает понять, что Господь – милосердный, а не карающий, как многие Его хотят видеть. Да, есть закон, есть строгость. Но есть милость, доброта, любовь и сострадание.

После подобных книг не хочется ни с кем вступать в полемику, спорить о политике или просто ругаться, отстаивая свою точку зрения. Хочется просто любить всё вокруг и всех. Знаю, что подобное в принципе невозможно. Но лучик света в душе появляется, и он долго-долго светит.

Однозначно рекомендую тем, кто находится в сложной жизненной ситуации, кто подвержен тревожности, апатии и депрессии. Прочтешь отца Савву, и скакать хочется, как горная лань.

9 июня 2020
LiveLib

Поделиться

Ivanna_Lejn

Оценил книгу

Издательство: @nikeabooks

Очередная прочитанная книга отца Саввы. И она радикально отличается от тех, что я уже читала. А в прочитанных у меня «Апельсиновые святые. Записки православного оптимиста» и «Духовные упражнения». Эти книги отличались легкостью, оптимизмом и неким всепрощением, мол, делай, что хочешь, Господь все равно простит, Он же добрый, Он же отец. Конечно, такая позиция иногда очень важна, особенно людям с повышенной тревожностью (как я, например). Но иногда с таким мировоззрением обесценивается Бог, поступки (плохие и хорошие), осознанная жизнь. Нужно быть на балансе, не отчаиваться, разумеется, но и не расслабляться, мол, море по колено, горы по плечо, что хочу, то и ворочу. Нет, строгость должна быть. И даже не от Бога, человек сам иногда должен быть к себе строг.

Но вернусь к книге.

Так вот, в книге «Любовь и пустота» отец Савва Мажуко абсолютно другой. Здесь он строгий, серьезный, здесь мало сладких слов или ярких смешных рассказов. Все по делу, все серьезно, вера в Бога – это не игра в бирюльки, тут нужна ответственность. И эта книга читалась значительно медленней и сложней чем предыдущие творения отца Саввы.

Начну с того, что эта книга будет полезна и тем, кто уже воцерковился, и тем, кто только приходит к вере и у человека есть масса вопросов.

Здесь глубоки эссе о добре, вере в Бога, посте, духовных плодах и насколько прекрасна радость Воскресения. Я читала, и у меня слезы на глаза наворачивались раз за разом.

Глубокий путеводитель по каждому дню Страстной недели. Для меня предпасхальная неделя всегда очень важна, я стараюсь глубоко нырнуть в свою душу, в жизнь духовную, чтобы понять важные вещи, и в данной книге отец Савва подробно расписывает о важности каждого дня «финальной» недели перед Воскресением Христовым. Стоит ли говорить, что к этой книге, особенно главам о Страстной Седмице я буду еще возвращаться.

Вообще, эта книга как некая лекарственная микстура, которую нужно принимать дозировано. Потому что в ней много здравомыслия, незаносчивой мудрости и разговоров о важны вещах, которые нужно потом обдумывать, пропускать через жернова своей души и ума.

Благодаря этой книге в душе появляется стойкий оптимизм, что все в жизни можно исправить, а на многие вещи и вовсе не обращать внимание. Я имею в виду вещи, транслируемые СМИ, самые «сальные» и «горячие» темы. На самом деле они совершенно не важны для тебя, а важно другое. Что именно? Об этом может узнать каждый из нас, если прочитает книгу отца Саввы.

17 ноября 2020
LiveLib

Поделиться

SeregaGivi

Оценил книгу

​Это первая книга, которую я прочитал в библиотеке "Литрес". Потому как в бесплатном доступе её не найти. А хотел её прочитать уже месяцев шесть. Заинтересовала она меня, что в ней юмор на тему жизни Церкви. Это весьма не обычно. И не знаю, есть ли ещё что то подобное у кого нибудь. На такую тему никто практически не шутит. Этим она меня и заинтересовала. Какие ожидания были. Это наверное первая книга, которой в итоге хотелось не ставить оценку из-за того, что очень затрудняюсь с её оцениванием. Потому как темой Церкви не очень интересовался, то некоторые слова, мне были не очень то и понятны. И наверное и юмор я не смог адекватно оценить, лишь потому, что толком не знаю этой жизни. И выходит, что мне были некоторые истории не смешны из-за не понимания сути, или они на самом деле не смешны. Но все таки были и те, при чтении которых я улыбался, но не более. Чтобы прям смешно, не сказал бы. Порой даже очень странным юмор казался. Тонкий чтоли, на любителя. Некоторые истории казалось, что под травой придуманы, или чем покрепче. К примеру: надувал шар отец (авва) втянулся воздух обратно и начал летать, сперва в космос, потом на Мадагаскаре божеством, или как Пугачева на зебре в метро с отцом и ещё кем то выступала, после того, как всю зиму в снегу провалялись и ели один батон, или как отец с пирогом подружился и по крышам бегали, или один мышей в бороде завёл, котов туда начал запускать, подружились коты с мышами, подкармливал всех и потом мыши молитвы начали читать, других исцелять, или в гробу жил один, начал там обустраиваться, что и дворецкий появился. Что? Как такое все в голову ещё придти может? Очень тонкий юмор, на грани улыбок и бреда как по мне. Может и читать надо под травой это все. В общем не знаю, на вкус и цвет как говорится. Ставлю серидинку. Все таки и улыбался порой.
​Оценка 5 из 10

31 марта 2020
LiveLib

Поделиться

NickAngel

Оценил книгу

Решив поучаствовать в конкурсе от Ozon долго выбирал между несколькими книгами любимых авторов, которые еще не успел купить, но в итоге победителем оказалась именно это книга. Почему я выбрал именно ее? Мне очень нравится читать православную художественную литературу, так как через простые рассказы учишься чему-то важному - доброте, любви, а порой и получаешь подсказки для своей жизни. Именно об этом книга неизвестного мне автора Савва Мажухо "Ну руках у Бога".

Книга оказалась немного не в таком стиле, как я ожидал - я думал, что это сборник рассказов с сюжетами и персонажами. Здесь же автор делиться своими мыслями, жизненным опытом, какие-то курьезными случаями в его жизни, иллюстрирующими тот или иной вывод. Причем написана книга не сложным языком, а простым понятным любому читателю. Читая книгу, я несколько раз себя ловил на мысли о том, как все-таки просто и мудро написано что-то важное. Цитировал эту книгу друзьям и получил уже не один заказ - быть следующим читателем. Так что, если Вы любите читать мудрые книги, написанные простым языком, помогающие задуматься важных вещах - то смело приобретайте эту книгу и не пожалеете.

Хотелось бы еще затронуть такой не маловажный вопрос: православная литература только для верующих. Частично это правда, каких-то авторов и книги, читать человеку только приходящему к вере или вообще не касающегося ее - сложно и неинтересно. Но это не про эту книгу - ее можно смело покупать любому читателю независимо от веры. Автор книги не пытается навязывать веру - он просто делится своим опытом и подсказывает как любому человеку быть счастливым.

28 июня 2018
LiveLib

Поделиться

los-nya

Оценил книгу

Сборник удивительно живых, интересных и веселых размышлений современного "продвинутого" и образованного человека на темы, волнующие каждого православного, да, может, и просто думающего человека. О человеке, о культуре и о евангельских образах. Нетривиальные образы, цитаты из всяких людей: философов, книжных героев... Самобытный и яркий личный авторский стиль :) Ощущение живого общения с автором и действительно наполнения души от этого общения, в том числе и юмора :)
Но вот издание!:( Как будто корректор и не работал. Количество ошибок, опечаток и прочих странностей угнетает просто...

22 сентября 2014
LiveLib

Поделиться

Irina_Che

Оценил книгу

Не могу сказать, что все письма мне понравились, некоторые даже показались скучноватыми и нудноватыми. Но часть писем затронули какие-то струны в моей душе, вызвали в ней отклик, позволили яснее и четче увидеть всю красоту и грандиозность Великого Поста, что с избытком перекрыло мелкие негативные моменты. Эта книга не про унылые назидания и строгие ограничения, эта книга про Любовь, Радость и Жизнь с избытком. Огромное спасибо отцу Савве, что делится своими знаниями и живой верой с нами, маловерными и теплохладными.

5 марта 2018
LiveLib

Поделиться

Ivanna_Lejn

Оценил книгу

Книги и проповеди о.Саввы всегда достигают в самое сердечко. Так нежно и с любовью о Боге и религии говорит он. У него нет Бога карающего (как любят говорить – если Бог не посылает скорби, значит, Он забыл нас. Серьезно? У Бога все так плохо с памятью?), Бога наказывающего, Бога строгого. Бог – есть любовь, и именно об этом пишет о.Савва. И нет наказаний, нет кары небесной или еще чего-то. Но в любви есть иногда строгость, и у свободы есть свой регламент, чтобы человек не опустился до стадии скота. А такое бывает.

Истории в книги нежные и мягкие, как плед и какао для души, и огромная пища для ума, потому что отец Савва невероятно эрудирован. Когда читаю подобные книги, всегда думаю – как можно все это уместить в голове. Я, например, читала Б.Паскаля «Мысли» (христианский проповедник), но вряд ли что-то смогу сейчас процитировать наизусть. А вот у отца Саввы получается. И не только в книгах, но и на открытых встречах с читателями и прихожанами в том числе.

Книга дает некое утешение, радость и немного светлой грустинки. Ведь жизнь наша не состоит из фейерверков. Все зависит от того, под каким углом ты на нее смотришь.
Ну, и не могу не отметить тонкий и прекрасный юмор отца Саввы. Он дает понять, что священники – это не безгрешные люди, которые тебя распинают за грехи. А он – такой же грешник, ему тяжело поститься, как и нам, он тоже любит поспать, вкусненького поесть и книжку почитать. Это невероятно внутренне сближает, дает утешение и, конечно, сглаживает острые религиозные углы, когда некоторые околоцерковные или неверующие люди говорят: «Это же священник, как он мог!». Да вот так… Он же такой же человек, со своими страстями, грехами. И он также как и все – один с этим борется, другой поддается и идет на дно.
Подводя итоги, могу сказать одно – открываешь книгу, и из нее течет мягкий и теплый свет.

25 января 2022
LiveLib

Поделиться

Tyy-Tikki

Оценил книгу

Где-то в самом начале повествования автор упоминает книгу одного монаха восточной церкви, которую от захлопнул, едва открыв - испугался изменений, которые неизбежны при её прочтении. Ну что ж, отче Савва и сам не промах.
Не знаю, почему я ожидала увидеть здесь сказки, притчи и рассказы, что-то вроде "Несвятых святых" на рождественскую тематику. Может, потому что этот молодой архимандрит задорно улыбается на всех фотографиях?
Отче бьет в самое сердце, задавая вопросы, от которых хочется зажмуриться, но всё, поздно, слова прочитаны и не отвертеться. С кем ты, для кого ты, куда ты смотришь?
И расставляет всё на свои места. Если в центре Христос, то все вирусы, премии, корпопативы, каникулы, выборы, полёты на марс и прочая суета суёт - ничего не помешает. И ничего не страшно.
Поставлю себе в план - раз в год перечитывать, в первые же дни поста. Пока, если Бог даст, не перерасту.

23 декабря 2021
LiveLib

Поделиться

Valentaspb

Оценил книгу

Неожиданно. Честно и очень глубоко. Здесь вы не найдете "духовных упражнений" в их классическом понимании - как молиться, чем поститься и слушать ли радио "Радонеж". Но это невероятно глубокий разговор о совсем других упражнениях. О тех, что по-настоящему возвращают нам человеческий духовный облик, а значит приближают к Богу.

14 июля 2019
LiveLib

Поделиться