Цитаты из книги «Любовь и пустота»

Например, цель монашества – молитва; или: задача монастыря – сохранение традиции уставного богослужения; или: монастырь есть оплот православия. Все эти определения и характеристики являются плодом «комплекса монашеской неполноценности», попыткой доказать свою нужность и полезность для общества и Церкви. Не надо никому ничего доказывать. Монастырь как вариант семьи и общины просто есть способ быть, совершенно естественный и удобный для людей определенного склада.

Есть вещи, не поддающиеся целеопределению и формально ненужные, лишние. Например, красота – красивое здание, картина, танец, симфония. Никакой от них пользы народному хозяйству, но без этой красоты что-то страшное с нами происходит, и сами не знаем почему. Нельзя ставить вопрос «Какова цель и задача монашества?», поскольку монашество само по себе есть цель и задача, как и всякая семья не имеет цели, а сама по себе – цель и задача.

Первоначально монашество было неформальным внутрицерковным движением, и неслучайно монастыри именовали в древности оплотами православия. Очень часто именно монахи, которым нечего было терять, возвышали свой голос в защиту истины, свидетельствовали о ней «даже до смерти» перед лицом не только императоров, но и епископов. Иногда эта сила становилась неуправляемой,

Глядя на сотворенного человека, новорожденного Адама, Бог говорит: . Поэтому я бы предпочел греческому «монах» русское «инок» – здесь верно ставится ударение: инок не одиночка, не холостяк, он – иной, у него свое церковное служение, свой уникальный способ бытия в Церкви.

мысль Тертуллиана о том, что всякая душа христианка по природе

должны считать смерть открытым для нас прибежищем и пристанищем» (Тускуланские беседы. I. XLVIII. 118). Если у этого изящного язычника была такая светлая надежда на Бога, предчувствие того, что он не сгинет понапрасну и не на муку обречена его душа, а мир этот со всеми его красотами и чудесами, из которых человек всех чудесней, создан добрым Богом и Ему можно доверять, то как на его фоне смотрится наша убежденность, что огромное число людей будет брошено в огонь?

Наука любви. III. 549 Это писал гениальный Овидий. А вот пророческие слова Цицерона: «Есть несомненная некая сила, которая бдит над родом человеческим и не затем растит и питает его, чтобы по преодолении стольких трудов низринуть его в смерть, как в вековечное бедствие, – нет, скорее уж мы

атрофировалась сама способность воспринимать и переживать жизнь всего этого единого и живого организма. Литургия на какое-то мгновение дает пережить опыт единения, в некой таинственной вспышке света дает увидеть «все дерево». И только воистину святые люди и настоящие молитвенники возвращают себе эту чувствительность навсегда, не только переживая боль и страдания всего мира, но и радуясь его жизни, пропуская через себя, свое сердце кровь всего

все человечество представляет собой единый организм, одно тело, как огромное дерево, в каждом листочке которого отражается жизнь целого. Болезнь греха, вселенской распри, онтологического раздора лишила нас чувствительности друг к другу,

настолько же живым, как и ты сам, заботиться друг о друге, учиться друг друга любить, быть братолюбивым друг к другу с нежностью (Рим. 12: 10), потому что мы – одной крови, мы – одна семья, а , потому и приравнивает такое бессердечное поведение к отречению от веры.