Странный порядок вещей

«Нон-фикшн о чувствах» звучит как оксюморон: казалось бы, где наука, а где вот это вот всё? Но книга нейробиолога Антонио Дамасио объясняет, что основной мотив человеческой деятельности — стремление уйти от боли и страдания, переместившись в зону комфорта, к радости и удовольствию. С этой позиции расхожее представление о приоритете интеллекта, о мозге, как супердепо, управляющем всем в человеческой жизни, не вполне верно. Любая деятельность обусловлена чувствами, в свою очередь, зависящими от слаженной работы всех систем и органов. В основе не что-то одно, но гомеостаз — способность организма держаться в устойчивом равновесии, а в социальном окружении — вести себя разумно и рационально. Не то, чтобы революционный взгляд на вещи, но он существенно расширил моё профанное представление о мироустройстве.

Книга "Странный порядок вещей. Жизнь, чувства и рождение культур" – целый мир эмоций и чувств человека и его исследование, на которое автор, современный португальский нейробиолог Антонио Дамасио, потратил много-много лет.

Почему странный? Потому что в этом исследовании автор показывает, что многие наши старые представления о формировании сознания, а за ним и человеческой культуры, не верны. Главенствующая роль интеллекта и восприятие мозга, как компьютера, - это не совсем верно. Чувства играют огромную роль, и для гомеостаза важно всё: все факторы и все органы, все способности такой сложнейшей и удивительной биологической системы как человеческий организм. Здесь ученый рассказывает о своей теории, обосновывает её и демонстрирует новый взгляд на эволюцию. Это можно назвать «Научно о чувствах».

В истории жизни события не подчиняются сформированными нами людьми привычным представлениям о том, как конструируется прекрасный инструмент, который я назвал бы культурным разумом.

По мнению Дамасио, чувствам, являющимся первопричинами и посредниками культурных усилий человека, не уделяется должного внимания. Он это исправляет и в своей книге рассматривает:
- как и почему у нас возникают чувства и эмоции;
- как наши чувства влияют на формирование нашего «я», каждой отдельной личности;
- помогают или мешают нам чувства;
- как происходила биологическая эволюция чувств;
- как мозг, поддерживая функции чувств и эмоций, взаимодействует с телом.

Идея автора заключается в том, что для запуска «саги о человеческих культурах» потребовалось кое-что ещё, кроме признанных побудителей. Вербальный язык, социальность и интеллект – это всё важно и нужно, но побудительным мотивом стали всё же чувства – от страдания и боли до удовольствия.

Чтобы доказать свою точку зрения, Дамасио искал взаимосвязь между современным существованием и ранней жизнью. В ходе долгих исследований и реконструкции порядка развития чувств и прочих качеств, что отличают человека от всех других существ, он обнаружил не того, что ожидал. Оказалось, что культурный разум конструировался не по привычным нам представлениям. Чувства – не независимый продукт работы мозга. Они – результат гомеостаза, рожденный в сотрудничестве мозга и организма. Чувства всегда вмешиваются в поток сознания, что знакомо каждому, переключая наши мысли и завладевая вниманием. И именно они стали катализатором того, что, задавая себе вопросы о своем благополучии и избавлении от негатива, люди начали придумывать интересные и необычные решения: улучшали вкус пищи, совершенствовали жильё, одежду, а дальше начали всё это украшать. Сюда же входят морально-этические установки, принципы справедливости, способы управления, религиозные течения и творческие проявления.

Казалось бы, что прежде, чем возникли социальные связи, должны были быть хорошо развиты разум, чувства и интеллект. Но по теории Дамасио это не верно, что он показывает на примере бактерий и общественных насекомых, таких как муравьи и пчелы. Например, бактерии способны бездумно оценивать численность и силу своей группы, могут вступать, а могут и не вступать в битву за территорию. Они умеют образовывать «крепость», физически выстраиваясь в позицию обороны, и надевать «броню» – выделять молекулы, создающие тонкую защитную пленку. Они могут кооперироваться с другими бактериями, распознавать друг друга по поверхностным молекулам, как мы - по внешности. Их группам нужно выживать, поэтому членам этого «сообщества» необходимо сотрудничать, поэтому они умеют вычислять «дезертиров», которые не помогают в обороне, и бойкотировать их. При этом у них нет мозга, они – одна клетка.

Двигаясь от самых истоков, с объяснениями, что и как работает, автор раскрывает свою идею, попутно рассказывая уйму интересного. Читателю предстоит путь из глубины миллиардов лет к моменту, когда появилась нервная система и психика. А дальше способность порождать образы, репрезентация окружающего мира, картрирование, обучение памяти, способность фиксировать воспоминания, сознание, как дорога к новому уровню интеллекта. Потом в процесс включился вербальный язык и случился творческий прорыв. Автор пишет, что всё человечество шло по одному пути, что доказывает появление письменности в разное время на разных континентах.

Очень интересно было прочитать про память и то, каким образом мы фиксируем свои воспоминания, как сильно это зависит от того, что в момент события мы испытываем. И тут кроется ответ на мучающих многих вопрос – почему мы так по-разному помним одно и то же? Как-то раз сидели с подругой и вспоминали студенческие времена, и всплыло одно не самое приятное событие. Так вот, я часть вообще не помню. Стерлось. Как так происходит и почему, тоже здесь объясняется.

Крайне интересная книга. Для меня, как человека, далекого от биологии, здесь случилось много открытий. Про два мира, что живут в нас. Про вкусовые рецепторы в кишечнике. Про образы особого рода, являющиеся базовыми компонентами чувств. Всего просто не перечислить в одном обзоре. Но, признаюсь, что по той же причине неподготовленности читать эту книгу мне было непросто, читала я её долго, но взять и бросить мысли не возникло ни разу. А для увлеченных темой, эта книга может стать находкой, так как основана она на недавних исследованиях - автор закончил её в 2017 году.

Среди нескольких интересных книг, прочитанных за лето, у «Странного порядка вещей» для меня - особое место. Раньше А. Дамасио мне попадался только в чужих ссылках и в нескольких разрозненных статьях, а теперь вся его концепция изложена фактически целиком, да еще и как убедительно изложена! Книга получилась умная, логичная, хорошо построенная, продуманная, глубоко профессиональная и неожиданно философичная. Сразу было понятно, что автор четко знает, что именно и как он хочет доказать, и делает это хорошо. Это подкупает, но... как известно, все, что идет до «но» можно не читать и не слушать.

Я всегда готова вторгаться познанием на чужие научные территории, тем более на такие, потому что мне в принципе интересна культура как специфически человеческий феномен, ее происхождение, ее варианты (равные, но разные!), способы ее ассимиляции, причины и скорость изменения. И здесь меня увлекла авторская идея вывести появление и развитие культуры через эволюцию человеческих чувств и эмоций. Не сказать, чтобы в ней было что-то уж совсем неожиданное (поначалу это мне даже чем-то напомнило адаптационную теорию Р. Плутчика), ведь эмоции вроде как выполняют функцию интегральных индикаторов удовлетворенности потребностей, и некая прямая логика в построении гипотезы была сразу ясна, но все равно было любопытно, как автор построит на этом стройную и непротиворечивую нейробиологическую концепцию, какие аргументы будет использовать.

Читать было интересно, в авторскую модель хотелось верить, пристрастно интерпретируемые примеры и аргументы нравились, легкие передергивания и широкие обобщения не смущали, особенно пока речь шла о биологических стадиях. А вот там, где автор (надо сказать, смело) ступает на почву сознания, рождается много вопросов, хотя, в принципе, его точку зрения любопытно принимать в качестве одного из объяснительных вариантов. В целом книга рождает вопросы, контраргументы и желание читать обо всем этом побольше, тем не менее я, поддерживая гуманитарный пафос А. Дамасио, еще не готова размышлять например, о «моральной позиции» бактерий или о том, что человеческое бессознательное напрямую восходит к подобным ранним формам жизни, и все мы ведем свою духовную эволюцию от бактерий просто в силу общности действующих биологических механизмов. Я всегда готова поддержать попытки построения стройной и непротиворечивой теории всего, но для меня утверждение, что человеческая духовность жестко выводится из телесности как-то обедняет человеческую сущность, равно как и положенное в основание всей теории приписываемое человеку стремление к примитивным удовольствиям и безопасности. Неужели во всем нашем многообразном существовании властвуют только нейробиологические закономерности? Моя внутренняя сущность это отрицает. Отрицает - и все! И в великую силу гомеостаза как всеобщего закона бытия мне, несмотря на все авторские мантры, не верилось. И только разве что про чувства как одно из оснований культурного бытия я бы, наверное, спорить не стала.