Цитаты из книг автора «Андрей Ткачев»

«Ей надлежит плющом обвиться вокруг трухлявого столба».

«Хочешь попробовать – ну попробуй…» – обычно говорят женщины. А мужчины ходят и пробуют. Их сразу по глазам видно – всех, которые пробуют и никак остановиться не могут. В этом нет счастья! Это лукавство все!

Это другим не повезло! Со мной-то что может случиться?

Воскресший Христос будет смотреть на нас с каждой

В Писании очень много мудрости и красоты, много силы и сладости. Вкуснее меда и дороже драгоценных камней были сло

жену и каждая своего мужа. И только потом детки, как наследие, как роса с небес, как благословение от Господа, чада наши любимые, за которых мы переживаем. Дети не для того рождаются, чтобы скреплять брак. Если брак без детей крепок, он и с детьми будет крепок. Если брак без детей ничтожен, он и с детьми будет ничтожен. Это три смысловые части брака. Об этом можно много говорить дальше, но наше время истекает, подбегает к концу… Например, на основании этого можно увидеть, почему Христос свят, девствен и безбрачен, потому что Он не нуждается в помощниках, Он Сам держит все в руках, Ему помощники не нужны. Он безгрешен и не боится соблазнов, поэтому Ему не нужна защита от блуда. В Нем Омега, Он – Альфа, то есть начало и конец. Все от Него, Им и к Нему. В Нем завершение человеческого рода, поэтому длиться дальше Ему некуда, Он поэтому девственен, безбрачен. Мы к Нему стремимся, чтобы в Нем соединиться и приобрести полную гармонию с Богом, совестью. Так что сегодня, ложась спать, окинем мысленным взором наше супружество, подумаем, что в нем хорошо, что не очень хорошо, что нужно исправить, что усилить для того, чтобы брак был тверд. Потому что от твердости брака зависит твердость всей вселенной.

а все остальное приложится. Почему детки никогда не скрепляют распадающиеся браки? Замечали, что когда люди разводятся, им говорят: ну как же, у вас дети и т. д. Да не держат дети никого и никогда не держали. Почему? Да потому что дети – это не фактор скрепления брака. Не для того брак создается, чтобы дети его держали. Дети не для того рождаются, чтобы скреплять брак. Если брак без детей крепок, он и с детьми будет крепок. Если брак без детей ничтожен, он и с детьми будет ничтожен. Дети – это лишь третье звено в этой общей цепи. Да, нужно умножать человеческий род. Да, нужно достигать каких-то общих человеческих целей. Человечество – это некий общий организм, стремящийся к определенной цели, и в течение одной жизни этой цели не достичь. Поэтому нужно плодиться и размножаться, и длиться во времени, чтобы совокупно, общими усилиями достичь некоей общей цели. Для этого также нужно чадородие. Но это не главное в браке. Главное в браке – это то, чтобы из двух стало одно, чтобы жена в муже имела хозяина, а муж в жене помощницу, чтобы они воздерживались от блуда, живя в этом прелюбодейном и грешном мире. Это главные характеристики нынешней жизни. Наш мир назван Христом прелюбодейным и грешным. И это факт, от него не убежишь, поэтому не блудодеяния ради пусть каждый имеет свою

Цель нашего супружества – быть одной плотью, из двоих лепить одно. Человечество живет в некотором смысле по образу Святой Троицы. В Троице Три Лица и одна природа. В браке два лица – одна плоть. Дети, заметьте, на третьем месте. Они не первые и не вторые, а только третьи. То есть мы не выходим замуж и не женимся для того, чтобы рождать детей. Мы женимся и выходим замуж для того, чтобы восполнить свою неполноту, чтобы помогать друг другу, чтобы воздерживаться от грехов, царящих в окружающем мире, чтобы быть одной плотью. И только лишь затем, уже как третий плод, даже не второй, а третий, – для того чтобы быть отцами и матерями. Наконец, третье – брак нужен для продолжения рода. Я повторяю и настаиваю, что брак нужен не для рождения детей в первую очередь, а для того чтобы решить первостепенные задачи: чтобы иметь себе помощника, восполнить свою недостаточность и гармонично создать одну-единую жизнь из двух человек. И лишь потом уже стать отцами и матерями, приобрести новые качества. Я говорю это потому, что католический катехизис, их вероучение считает, что бездетный брак – это полбрака, это плохо. И считается, что нехорошо жить и не рождать. Но бездетный брак – это такой же брак. Главное, чтобы была любовь, согласие, верность, единение, полнота

одно. Человечество живет в некотором смысле по образу Святой Троицы. В Троице Три Лица и одна природа. То есть Отец, Сын, Дух Святой – это Три Ипостаси, Три Лица, Три Личности в одной природе. В браке мы имеем два лица, два человека в одной природе. Природа у них одинакова, муж и жена – это одна плоть, один человек, одно существо. «И будут два в плоть едину». То есть одна плоть и два человека. Это некий образ, тень, подобие, отблеск Троичного бытия. Когда двое уже не два, но два равно одному. В Троице Три не равно трем, Три равно Одному. Три Лица – одна природа. В браке два лица – одна плоть. В единении мужа и жены особенно важно это органическое, телесное соединение в одну плоть. Особенно это важно сегодня в нашей развращенной, безбожной, нечестивой – можно дальше продолжать в духе апостола Павла, – гнусной жизни. Поэтому сегодня брак приобретает новый смысл из-за этого. Апостол Павел говорит, что блудодеяния ради каждый свою жену да имеет и каждая своего мужа. То есть брак сегодня нужен, телесный союз нужен также и для того, чтобы мы не блудили. Мужчине, имеющему жену, и женщине, имеющей мужа, несравнимо легче удержаться от разврата, от этой бездонной, головокружительной пропасти, засасывающей человека. Брак нужен для того, чтобы мы воздерживались от блуда. Это его вторая цель.

человеку. Жена – помощница. Брак тверд тогда, когда муж и жена не мешают друг другу жить, не терзают друг друга по мелочам и по-крупному, а помогают друг другу. Это очень важно, это первый смысл брака. Первое, что сказано о браке, – это «сотворим ему (человеку) помощника, подобного ему». Это первые слова о браке. Дети – потом, все остальное – тоже потом. Второе, что касается брака, – это рождение детей и совместная жизнь. То есть супруги должны быть одной плотью. Адам, увидев свою будущую единственную жену, которую он потом назвал Евой (то есть Хаввой, что означает «жизнь»), сказал: «Это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:23–24). И того, что соединил Бог, пусть человек не разлучает (Мф. 19:6). Адам пророчествовал, потому что он сам не рожденный, у него нет ни отца, ни матери, он сотворенный Богом из праха. И у Евы нет ни отца, ни матери. И Адам говорит о своей жене, имея в виду будущее потомство. В этом смысле он еще не знает, о чем говорит, то есть он еще не знал ее как женщину. Она еще не носила во чреве, но он уже говорит об этом, и они будут вместе одной плотью. Они будут два в плоть едину. И цель нашего супружества – быть одной плотью, из двоих лепить