Цитаты из книг автора «Андрей Ткачев»

Надо и молиться, и просить о помощи, и прислушиваться к собственному здравому смыслу. Но до этого человеку необходимо осознать, с чем он имеет дело. Ведь труд поиска правильного пути и решения – это не просто мое личное временное затруднение, с этим выбором сталкивается каждый человек. И проблема выбора очень серьезна, ошибки в этих вопросах очень дорого стоят.

Человек может по видимости бездействовать, говоря: «Я не пойду туда или я не займусь этим (не поступлю работать в этот коллектив, и не подпишу этот контракт, и не буду дружить с этим человеком и т. д.), потому что я знаю, чем все закончится: это бесперспективно, гибельно и вредно для всех, и для меня в том числе». Это одно дело, здесь отказ от деятельности основан на предвидении ее гибельных плодов. Здесь есть честная нравственная позиция и ответственность. Но бывают случаи, когда человек не действует, например, из страха или лени. Не устраивается на работу, говоря: «Работы нет, Бог не дал!» (на самом деле он ленится что-либо предпринять, чтобы найти работу). Или мужчина не женился до 45, мотивируя это тем, что не было хорошей девушки и вообще «как-то так получилось», а на самом деле он боялся женщин или страшился ответственности, не хотел себя связывать столь серьезными обязательствами. Или человек мечтает научиться молиться, или избавиться от какой-то страсти, ничего для этого не делая. Понятно, что это неправильный образ мысли. Страх и лень – это главные мотивы преступной бездеятельности. Впрочем, готовых ответов здесь быть не может: слишком много людей, разных жизненных ситуаций, масса условностей. Могут быть только общие рекомендации. Более-менее точный, «аптекарски» точный ответ на то, с чем мы имеем дело, – или с преступной ленью, или с преступным страхом, или с разумным уклонением от деятельности ввиду ее бесполезности или опасности, – возможен уже только в духовнической беседе, в диалоге духовника и вверившегося ему человека.

Ведь когда человек делает совершенно не то, к чему призван, он разрушается, он чувствует себя выпавшим из правильного потока жизни и лежащим на обочине или идущим куда-то в ложном направлении.

И невозможно одновременно и действовать, и созерцать, необходимо менять режимы действования. Скажем, если человек занимается не тем, чем нужно, как он поймет это, находясь в безостановочном беге? Действующий может видеть только то, что находится перед его носом, а созерцающий пытается подняться над ситуацией, посмотреть шире: вдаль, назад, направо, налево.

В разных местах могут быть праведные люди, которые веруют и реализуют свою веру через дела. И напряженности, с какой они работают, удивится любой «активный гражданин».

Верующий человек менее активен и более созерцателен. Его мировоззрение, размышления, созерцание и анализ должны составлять серьезный компонент его жизни. Он не должен быть бездумен в действиях, он должен просчитывать возможные риски, должен думать заранее. И ему полезно смотреть на то, как кипит и суетится «активное человечество» и что из этого получается. Тогда «гибель нечестивого» будет праведнику наукой.

Адам, увидев свою будущую единственную жену, которую он потом назвал Евой (то есть Хаввой, что означает «жизнь»), с

жена – это озвученный голос совести мужа, она со стороны говорит супругу нужные вещи, и он должен ее слушать.

современная цивилизация – это цивилизация завидущих глаз, загребущих рук и вечно жующих челюстей.

В этой жизни душа пока покрыта телом, а в будущей будет тело покрыто душой и все, что в душе, будет видно насквозь.