Глава 2

1 И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце моё в Господе; вознёсся рог мой в Боге моём; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоём. (Суеверные люди, а таких полно и поныне, уверены, что всё контролируется богом, и что при хорошем поведении – послушании, можно заслужить бонус со стороны «высших сил». «Рог» в данном контексте надо понимать, как рог животного – козла, тельца, быка, а также имитация фаллоса – мужского детородного органа. Всяческие восхваления бога, которому, получается, как и человеку, необходимы лесть и восхваления).

2 Нет [столь] святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. Всяческие восхваления бога, которому, получается, как и человеку, необходимы лесть и восхваления).

3 Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены. (Бог-де всё слова будто бы запоминает, а потом «взвешивает», аналогия с человеком).

4 Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою; (Главное для бога, то есть жрецов-вождей – послушание, что и находит своё выражение в данных постулатах).

5 сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает. (Главное для бога, то есть жрецов-вождей – послушание, что и находит своё выражение в данных постулатах).

6 Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; (Главное для бога, то есть жрецов-вождей – послушание, что и находит своё выражение в данных постулатах).

7 Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. (Всё, мол, зависит от богов, все действия и бездействия, главное – рабское повиновение и слепое подчинение жрецам-вождям).

8 Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы даёт им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную. (Прах – тлен, пыль; брение (слав.) – жидкая глина, грязь; древнее представление о том, что всё и вся создано неким творцом по заранее намеченному плану).

9 Стопы святых Своих Он блюдёт, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек. (Невозможность объяснить формирование Вселенной, человеческого общества и приводило к формированию «божественных» знаний).

10 Господь сотрёт препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. [Господь] будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесёт рог помазанника Своего. (Невозможность объяснить формирование Вселенной, человеческого общества и приводило к формированию «божественных» невежественных знаний. Бог-де живёт в небесах и оттуда пускает молнии и гром).

11 и пошёл Елкана в Раму в дом свой, а отрок остался служить Господу при Илии священнике. (Отец оставил сына в услужении священников).

12 Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа (Такая трактовка выгодна «божественному» знанию, которое утверждает, что главное – послушание и покорность, раз делают что-то не так, значит» люди негодные»; они не знают Господа, то есть господина рабовладельца).

13 и долга священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок священнический, во время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей (Уже были вилки, то есть специальные приспособления для протыкания и удерживания вареного мяса, известны с древних времен у многих народов).

14 и опускал её в котёл, или в кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет вилка, то брал себе священник. Так поступали они со всеми Израильтянами, приходившими туда в Силом. (Сыновья кушали хорошо).

15 Даже прежде, нежели сожигали тук, приходил отрок священнический и говорил приносившему жертву: дай мяса на жаркое священнику; он не возьмёт у тебя варёного мяса, а дай сырое. (Тук (слав.) – животный жир, при излишнем сжигании жира мяса могло подгореть, поэтому сыновья-гурманы Илия и требовали сырое мясо, чтобы самим лучше его поджарить).

16 И [если] кто говорил ему: пусть сожгут прежде тук, как должно, и [потом] возьми себе, сколько пожелает душа твоя, то он говорил: нет, теперь же дай, а если нет, то силою возьму. (Сыновья отнимали куски мяса).

17 И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом, ибо они отвращали от жертвоприношений Господу. (Это приводило к недовольству паломников и могло уменьшить их количество, а значит и доходов, вот в чём их прегрешение! Надо было кушать мясо, но втайне, чтобы одураченные паломники не видели).

18 Отрок же Самуил служил пред Господом, надевая льняной ефод. (Самуил же был покорным и не строптивым. Ефод – одежда из льна, облачение священников).

19 Верхнюю одежду малую делала ему мать его и приносила ему ежегодно, когда приходила с мужем своим для принесения положенной жертвы. (Одежда ткалась матерью, ежегодно они приносили жертвы для священников).

20 И благословил Илий Елкану и жену его и сказал: да даст тебе Господь детей от жены сей вместо данного, которого ты отдал Господу! И пошли они в место своё. (Жрецы-священники любят поесть на дармовщинку).

21 И посетил Господь Анну, и зачала она и родила ещё трёх сыновей и двух дочерей; а отрок Самуил возрастал у Господа. (Здесь можно понять, что Анна ещё родила детей, от Елкана или от жреца-господина: Офни или Финееса, сказать сложно).

22 Илий же был весьма стар и слышал всё, как поступают сыновья его со всеми Израильтянами, и что они спят с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания. (Сыновья Илия вступали в половые отношения с приходившими женщинами, рожденные от них приобретали «священный» статус).

23 И сказал им: для чего вы делаете такие дела? ибо я слышу худые речи о вас от всего народа. (Однако это порицалось среди израильтян).

24 Нет, дети мои, нехороша молва, которую я слышу: вы развращаете народ Господень; (Однако это порицалось среди израильтян).

25 если согрешит человек против человека, то помолятся о нём Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нём? Но они не слушали голоса отца своего, ибо Господь решил уже предать их смерти. (Непослушание, особенно против господина-бога, – главный грех, с точки зрения древнего человека).

26 Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей. (Самуил же был покорным и не строптивым).

27 И пришёл человек Божий к Илию и сказал ему: так говорит Господь: не открылся ли Я дому отца твоего, когда ещё были они в Египте, в доме фараона? (Некий «человек Божий» скорее всего «вестник» -агент чужого государства. посланный для того, чтобы использовать главного израильского жреца в качестве создания военной истерии и начала войн с другими племенами, поэтому здесь и идёт ссылка на Египет, фараона, всё это было выгодно тем, кто хотел использовать израильтян в своих корыстных целях).

28 И не избрал ли его из всех колен Израилевых Себе во священника, чтоб он восходил к жертвеннику Моему, чтобы воскурял фимиам, чтобы носил ефод предо Мною? И не дал ли Я дому отца твоего от всех огнём сожигаемых жертв сынов Израилевых? (Главный жрец должен подчиняться этому «человеку Божьему).

29 Для чего же вы попираете ногами жертвы Мои и хлебные приношения Мои, которые заповедал Я для жилища [Моего], и для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя себя начатками всех приношений народа Моего – Израиля? (Израильтяне опять должны стать разменной монетой для чужеземных захватчиков, поэтому вновь «поётся песня» о том, что якобы некий бог предоставил всё для израильтян).

30 Посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал [тогда]: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены. («Божий человек» даёт установку на развязывания новых захватнических войн).

31 Вот, наступают дни, в [которые] Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего, так что не будет старца в доме твоём; («Божий человек» даёт установку на развязывания новых захватнических войн).

32 и ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всём том, что [Господь] благотворит Израилю и не будет в доме твоём старца во все дни, («Божий человек» даёт установку на развязывания новых захватнических войн).

33 Я не отрешу у тебя [всех] от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но всё потомство дома твоего будет умирать в средних летах. («Божий человек» даёт установку на развязывания новых захватнических войн).

34 И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день. (Негодные сыновья должны умереть, так как они не способствовали воспитанию послушания и покорности).

35 И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю