- Висеть – даже хорошо, но когда от тебя начинают отрывать части на разного рода амулеты и снадобья, это раздражает. Впрочем, я философски к этому относился и даже не возражал, когда от меня отрезали мою славную руку. Но, дать вытопить из себя весь жир – это уже слишком. Я спрыгнул с ветки и оказался в своей комнате, а потом оттуда попал сюда.

За разговором я не заметил, как мы, не спеша, подошли к другому столу. В отличии от предыдущего на нем ничего не было, если не считать листка бумаги исписанного какими-то цифрами. Листок изучал немолодой седой мужчина в темном костюме-тройке.

- За советом?

- Да.

- Думаете, мне больше нечего делать?

- Не могу вам ответить, поскольку не знаю, даже, что вы делаете сейчас.

- Дерзим!? – он откинулся в кресле и первый раз пристально на меня посмотрел. Впрочем, мне показалось, что его гнев несколько наигран, и что он, таким образом, забавляется.

- Никак нет! – в тон ему ответил я.

- Я раздвигаю обыденность, - громогласно заявил «профессор», как я его про себя окрестил, вставая со своего места. – я делаю ее дырявой.

- Как же вы ее дырявите?

- Я ищу иррациональные числа. – уже спокойным голосом ответил он и снова сел.

- Зачем.

- Я же сказал.

- А рациональные, чем плохи?

- Рациональные числа, по своей сути, являются тавтологиями – перефразированными определениями. То, что дважды два четыре заложено уже в определении числа «четыре». А вот иррациональные, всегда лишь приблизительные, числа – настоящие и приближают нас к миру истинному, абсолютному.

- Это уже подсказка?

- Не совсем. Подсказка такая: пустись по кругу.

- Спасибо.

- Пожалуйста.

Я уже привык к таким коротким диалогам и неконкретным советам, поэтому сразу направился в третий угол к следующему столу. Но там никого не оказалось. На столе лежали какие-то книги и исписанные листы, но хозяина не было. Это место сразу показалось мне каким-то уютным, я обошел стол потрогал книги и сел в кресло. Кресло оказалось очень удобным и я почувствовал, что моим ногам нужно немного отдохнуть. Джонни не был против этой остановки и уселся на краешек стола. Я еще раз огляделся и увидел на полу сито похожее на то, которым я пользовался в своей комнате.

- Это старинное поверье.

- Какое.

- Если просеивать отруби в определенную ночь и дверь в амбар оставить открытой, то в дверном проеме можно увидеть свое будущее.

- Интересно.

- Я тоже это делал, но ничего кроме растущей во дворе яблони не увидел.

- Значит, не сработало?

- Меня повесили на яблоне.

Образовалась неловкая пауза, и Джонни принялся рассказывать о своих родственниках. Они все погибали насильственной смертью. Половина из них была повешена, четверти отрубили головы, а остальных, как правило, убивал кто-нибудь из первых двух третей. Весь рассказ сопровождался отчаянной жестикуляцией и попыткой изобразить последнее выражение лица каждого из родственников. Потом Джонни пустился в рассуждения о плюсах и минусах той или иной казни. Себя он считал везунчиком, потому что при смерти на виселице успеваешь вспомнить гораздо больше моментов своей жизни, чем когда отрубают голову. Я возразил, что при естественной смерти от старости можно полностью вспомнить свою жизнь от начала до конца со всеми подробностями. Джонни внезапно замолчал, и по его выражению я заподозрил, что такую возможность он ранее вообще не рассматривал.

Взглянув на недоисписанный лист бумаги, лежащий передо мной, я прочитал последнюю фразу: «не спорь с водой». Интуиция мне подсказала, что здесь свою подсказку я уже получил и ждать больше нечего. Мы поднялись и направились к четвертому углу, но не прошли и половины пути, как увидели устремившегося к нам молодого человека. Он учтиво подхватил меня под локоть и повел сразу к выходу.

- Ваша подсказка: Одиссей.

- В каком смысле?

- О, вы тоже ищите смысл!

- Да, хотя как-то запутался. Все эти разговоры о логике …

- Я вам помогу! Есть один очень простой логический закон: не может существовать того, что нельзя себе представить.

- Но многие положения современной физики нельзя себе представить …

- О, он схватывает все на лету, - эти слова уже были обращены к моему сопровождающему и при этом он мягко, но настойчиво протолкнул меня в холл.

Я уже привык здесь думать на ходу, и поэтому машинально направился к залу с азартными играми. Но остановился на полпути около портье, который явно приготовился в очередной раз что-то сказать при «мистера Ша». Он даже собрался это записать.

- Вы в игровой зал?

- Да.

- Тогда ваша третья линия - целая, мистер Ша. – произнес он и сделал запись в журнале.

- Что это значит и куда вы это записываете?

- Это Книга перемены залов. Когда вы идете в круглый, игорный – это целая черта, а в квадратный – прерванная.

- И какой в этом смысл.

- Огромный. И если пропустить все промежуточные и подводящие суждения, сразу перейдя к сути, то целая черта – Ян, случайность и непредсказуемость, а Инь - предопределенность и закономерность.

- И что?

- Случайность и закономерность управляют всем. Но ни то, ни другое не являются чем-то обыденным. Это как тональ и нагуаль.

- А почему вы все линии группируете по три штуки? – заглянул я в его книгу.

- Любой процесс или явление можно разделить на три фазы: сам процесс, его начало и его окончание. В каждой из этих фаз может преобладать или Инь или Ян. Инь обозначается прерванной чертой, а Ян – сплошной. Соответственно и все явление представляется в виде трех расположенных друг над другом черт. Нижняя – начало процесса, средняя – сам процесс, верхняя – его окончание. Всего существует восемь возможных сочетаний трех сплошных или прерванных линий. Каждое из них характеризует определенный класс явлений и называется триграммой.

Первая триграмма – Творчество.

_____

_____

_____

Она состоит из трех сплошных линий. Явление, соответствующее ей, начинается спонтанно, так как нижняя сплошная черта свидетельствует о преобладании Ян во время начала процесса. Протекает процесс тоже спонтанно. А впоследствии также неожиданно заканчивается, как и начался. Каждая триграмма помимо названия обладает свойством и образом. Название отражает метафизическую сущность триграммы, свойство – ее проявление в жизненных ситуациях, а образ помогает понять ее суть. Название данной триграммы отражает полное преобладание Ян, которое является творческим началом и традиционно ассоциируется с небом. Свойство – крепость, потому что процесс, характеризующийся этой триграммой, развивается независимо от условий и условностей. Также как и некоторые творческие люди реализуют свои замыслы и следуют за своими озарениями независимо от мнения окружающих и принятых в обществе догм. Итак, название этой триграммы – Творчество, свойство – крепость, образ – небо.

Я не заметил, как подошел Джонни, с интересом прислушиваясь к лекции портье.

- Следующая триграмма носит название – Исполнение, и состоит из трех прерванных черт.

__ __

__ __

__ __

Инь преобладает во всех фазах – все соответствует как физическим, так и людским законам, правилам и все предопределено. Свойство – самоотдача. Человек всего себя отдает исполнению долга, заглушая свои творческие порывы. Образ – земля.

Триграмма Возбуждение.

__ __

__ __

_____

Сам процесс начинается (возбуждается) спонтанно, но и развивается, и заканчивается уже вполне закономерно. Свойство – подвижность. Человек не совершает ничего необычного или нового, и всегда заканчивает начатое. Но его начинания непредсказуемы - он в равной степени может приступить как к одному делу, так и к другому. Это подвижность. Образ – Гром.

Джонни похоже взялся иллюстрировать триграммы, поэтому изобразил возбуждение, поднял руки и гулко топнул в пол. Портье его поблагодарил.

- Триграмма Погружение.

__ __

_____

__ __

Вторая сплошная черта погружена в Инь, так как и первая и третья черты – прерванные. Проявления Абсолюта хоть и имеют место, но заключены в закономерность и предопределенность. И, следовательно, спонтанность присущая самому процессу мало влияет на другие явления и процессы, она от них изолирована. Свойство – опасность. Человек начинает и заканчивает все дела вполне определенным способом, но в процессе выполнения он мучается неопределенностью и сомнениями, погружаясь в детали. И это несмотря на то, что заканчивается все всегда вполне предсказуемо. Правда, необязательно с положительным для него исходом. Это опасность. Образ – вода.

Джонни сделал испуганное лицо, а загребающие движения одной руки, по видимому, символизировали водную стихию.

- Триграмма Пребывание.

_____

__ __

__ __

Начинается процесс и протекает вполне закономерно, но закончиться он может только спонтанно. Без необходимой случайности этот процесс никогда не завершится. Поэтому и Пребывание. Свойство – незыблемость. Образ – гора.

Джонни втянул шею и присел на широко расставленных ногах.

- Триграмма Утончение.

_____

_____

__ __

Само начало процесса – предсказуемо, но и развитие его и окончание – спонтанно. Начавшись вполне обычно, процесс развивается непредсказуемо и непредсказуемо заканчивается. Ян, по мере развития, как проявление Абсолюта, вытесняет из данного явления Инь. Это утончение. Свойство - проникновенность. Приступая к обыденным делам, человек постепенно усматривает в них множество нюансов и возможностей, процесс становится более творческим, что приводит и к неожиданному окончанию. Образ – ветер (дерево).

Артистичный повешенный поднял руку и стал раскачиваться, изображая дерево на ветру.

- Триграмма Сцепление.

_____

__ __

_____

Вторая прерванная черта «склеивает» (сцепляет) между собой две сплошные. Таким образом, различные проявления Абсолюта могут быть вплетены в один процесс и влиять на другие явления. Свойство – ясность. Образ – огонь. Ваш случай сегодня.

Джонни остановился в ступоре, не зная как ему это изобразить, но на наше счастье портье продолжал.

- Триграмма Разрешение.

__ __

_____

_____

Процесс начинается спонтанно, спонтанно развивается, но заканчивается вполне определенно. Как будто разрешается задача. Свойство – радостность. Образ – водоем.

Радостность в исполнении Джонни была невыносима. Чтобы отвлечь его от лицедейства я продолжил разговор.

- Может ли внутреннее состояние человека характеризоваться одной триграммой, а состояние окружающего его мира – другой? – Спросил я.

- Да. Но поскольку человек не может полностью изолироваться от внешнего, то описывать ту или иную ситуацию целесообразно при помощи двух триграмм. Первая (нижняя) характеризует внутреннее, вторая (верхняя) – внешнее. Сочетания этих триграмм порождают 64 гексаграммы, которые описывают все возможные ситуации.

- И, кажется, с их помощью гадают и дают советы?

- Да, однако, что касается рекомендаций человеку, который оказался в той или иной ситуации, соответствующей определенной гексаграмме, то они будут зависеть от его уровня сознания. Для человека, находящегося на низшей ступени постижения Абсолюта – одни, для совершенномудрого – другие. В мантической практике Книги Перемен принято низшую черту гексаграммы (первую) отождествлять с ничтожным человеком, а шестую с совершенномудрым. Соответственно и афоризмы к этим чертам отражают не этапы развития ситуации, а рекомендации людям с разным уровнем развития от ничтожного до совершенномудрого.

Если же говорить о временных этапах развития процесса, то в гексаграмме их столько же сколько и в триграмме - три: начало, сам процесс, окончание. Однако в гексаграмме каждый такой этап описывается соответствующими двумя чертами обоих триграмм. Так, например, первая и четвертая черты характеризуют начало данной ситуации. Первая – во внутреннем, четвертая – во внешнем. И желательно, чтоб в каждом этапе развития ситуации присутствовало и Ян и Инь. То есть если первая черта Ян, то четвертая – Инь; если вторая Инь, то пятая – Ян; а если третья Ян, то шестая – Инь. В этом случае ситуация будет развиваться наиболее гармонично.

- Можете привести пример такой гексаграммы?

- Возьмем первую: изначальное свершение.

И внутреннее, и внешнее характеризуется триграммой Творчество. Непредсказуемое изменение внешних условий сочетается с внутренней крепостью, которая является свойством этой триграммы. Ваши решения ни от кого и не от чего не зависят, выбор вами задач тоже не определен и даже сам способ их решения постоянно меняется. Но ваше окружение обладает теми же свойствами. Изменения, происходящие вокруг вас непредсказуемы, процессы удивительны, а то, как они завершаются, зависит от случайных событий. Вы не влияете на внешнее, но и оно не подчиняет вас себе.

Эта ситуация – максимальное проявление Творчества и Ян. Однако, для человека с небольшим уровнем энергии она опасна – лучше не действовать. Нижняя строка характеризует человека, сознание которого в наименьшей степени готово к восприятию проявлений Абсолюта, и к творчеству. Поэтому в этой строке И-цзин предостерегает его от действий в сложившейся ситуации.

Для более развитого сознания благоприятно свидание с великим человеком, который бы не позволил такому количеству Ян разрушить сознание. На следующей ступени человек уже не нуждается в такой опеке, но, несмотря на активную деятельность, некоторая осмотрительность не помешает и ему. Для еще более подготовленного сознания – это прыжок в бездну, который таит в себе и большую опасность, и невиданные возможности одновременно. На пятом этапе развития сознания данная ситуация сулит полет в небе, то есть в Абсолюте. И здесь опять благоприятна встреча с великим человеком, но уже не для того, чтобы он защитил от Абсолюта, а для того чтобы помог постичь его. Для совершенномудрого эта ситуация означает полное слияние с абсолютом и потеря человеческого, но если полное растворение своего «я» не достигнуто, то будет раскаяние.

Столкнувшись с таким количеством образов, Джонни принялся прыгать и отчаянно жестикулировать, а крупье выскочил из-за стойки и стал его ловить по всему холлу. Сбитый с толку и несколько дезориентированный я вошел в круглый зал, и направился к бассейну. По мере продвижения в глубь, окружающие меня краски и очертания принимали все более фантастические черты. Но я не обращал на это внимание и все более поглощался видом волнующейся зеленой воды. У бассейна не было бордюра, если не считать узкой рифленой полоски по его периметру. Я вступил на нее и пошел по кругу, не меняя скорости, все так же зачаровано смотря на воду. Взгляд мой упал на полосу под ногами и я только сейчас обратил внимание на то, что она поделена на черные и красные сегменты. Ассоциация с рулеткой была очевидна и также очевидными стали две первые подсказки. Задумавшись над этим, я отвлекся от созерцания окружающего и в то же мгновение оказался в воде, вероятно, оступившись. Меня закружил водоворот красок и света, я не ощущал воды, но понимал, что тону и вначале пробовал сориентироваться, в каком направлении мне лучше плыть. Однако под воздействием какой-то эйфории перестал бороться за жизнь, доверился волнам света, омывающим меня, и захлебнулся ими.