2. Наслаждение

Наслаждение – это вроде бы очевидное понятие, которое определяется как наивысшая степень удовольствия. Все, естественно, к удовольствиям стремятся и хотят их испытать. Стремление к удовольствиям является смыслом жизни любого человека. Но проблема удовольствий в том, что они скоротечны. Вроде бы столько сил потратил, чтобы их испытать, а они уже в который раз снова заканчиваются. Каждый из нас мечтает достигнуть состояния непрерывного наслаждения, каждый из нас мечтает всё время находиться в состоянии эйфории. Но у нас ничего не получается.

Большинство из нас уже давно сделало для себя однозначный вывод о том, что удовольствия – чрезвычайно редкие эпизоды в нашей жизни и большую часть времени об удовольствиях можно только мечтать. Практически все уверены, что испытывать наслаждение непрерывно невозможно, потому что попытки добиться такого состояния могут привести лишь к преждевременной смерти. Например, употребляя наркотики. Люди, их употребляя, конечно же, испытывают наслаждение, но организм наркомана, меняясь под влиянием сильнодействующих веществ, требует постоянного увеличения принимаемой дозы. И это, как правило, продолжается до тех пор, пока наркоман не вкалывает себе последнюю дозу и тем самым заканчивает свою короткую, но, само собой, полную самых невероятных ощущений жизнь.

Употребление наркотиков – самый показательный пример стремления к непрерывному наслаждению, но все остальные наслаждения, будь это наслаждение сексуальное, наслаждение едой или алкоголем, тоже не могут быть постоянными и рано или поздно заканчиваются либо их умеренным употреблением, либо всё той же преждевременной смертью. Конечно, мы можем сказать, что есть наслаждения, которые можно испытать от совершенно «безобидных» вещей: от денег, власти или, в конце концов, от любви к нашим родным и близким. Но мы прекрасно знаем, что такие наслаждения всё время испытывать тоже не получится. Такие наслаждения могут «вспыхивать» в определённые моменты, а потом снова затухать, как будто их не было.

Все уже давно сделали однозначный вывод о том, что наслаждения – это, бесспорно, классная штука, но в нашей жизни их бывает так мало и они происходят так редко, что о них приходится в основном только мечтать, с нетерпением ожидая того момента, когда их получится испытать вновь. Вся наша жизнь проходит в ожидании удовольствий. Кажется, из этого «круга сансары» никогда не выбраться, и большинство из нас уже давно смирились с этим состоянием… Но оказывается испытывать непрерывное наслаждение всё-таки можно, при этом не рискуя жизнью и даже здоровьем. Как же это сделать? Да очень просто. Надо научиться получать наслаждение от того, что в нашем понимании наслаждением не является, надо научиться получать наслаждение от того, что мы точно испытываем постоянно: наших страданий! Ими настолько наполнена жизнь каждого из нас, что так и хочется поделиться страданиями с другими людьми. Но у других людей своих страданий в жизни тоже хватает, и никому чужие страдания не нужны. Страдания воспринимаются каждым из нас как неотъемлемая часть нашей жизни, и мимо которых, понятное дело, хотелось бы проскочить, но только вот никак не получается.

Страданий в нашей жизни намного больше, чем удовольствий, как по продолжительности (ведь страдать можно «бесконечно»), так и по разнообразию существующих форм, начиная с бытовых проблем и заканчивая болезнями, потерями, неустройством в личной жизни, смертью родных и близких. Некоторые страдания поглощают нас настолько сильно, что мы уже не способны испытывать удовольствие в принципе. Бич современности – депрессия, когда всё время находишься в подавленном состоянии.

Помимо страданий очевидных мы очень часто страдаем и так называемыми мнимыми страданиями, которые ещё не наступили и, вполне возможно, никогда не наступят. Безусловно, умение наслаждаться страданиями может показаться задачей, которая намного сложнее, чем, например, изобретение вечного двигателя или машины времени. Ведь если мы научимся получать от страданий удовольствие, то можно добиться того, что вся наша жизнь превратится в одно сплошное удовольствие! Причём без каких-либо побочных эффектов, которые неизбежно появляются при удовлетворении «обычных наслаждений».

Большинство из нас скажет, что это категорически невозможно… И окажутся неправы, потому что люди, которые получают от страданий удовольствие есть, и мы их прекрасно знаем. Это мазохисты – люди, которые испытывают удовольствие от страданий. Их «проблема» заключается лишь в том, что они не могут испытывать наслаждение от «привычных» удовольствий и не могут «специально» стать такими, какие они есть. Условно говоря, мазохистом нельзя стать по своему желанию. Но то, что мазохисты испытывают удовольствие от страданий – это доказанный факт. Причём мазохисты могут испытывать удовольствие не только от сексуальных страданий, но и от страданий душевных, когда страдания испытываются не только на физиологическом, но и на психологическом уровне.

Глядя на мазохистов, надо усвоить для себя очень важную мысль: наслаждаться страданиями можно! Вопрос только: как? Ведь мазохист сам себя мазохистом сделать не может. Наслаждаться страданиями у него получается как бы «самопроизвольно», автоматически, а ведь надо, чтобы получалось специально. Но вот как раз для этого нам и нужно научиться наслаждаться страданиями, а не ждать эту способность как манну небесную!

3. Принцип наслаждения страданиями

Итак, можно ли научиться наслаждаться страданиями? Научиться, конечно, можно, потому что этому научился в том числе и я – ваш покорный слуга! Прежде всего необходимо понять: почему мы страдаем? Ведь исключая чистый мазохизм, желание пострадать есть практически у каждого человека. Например, мы занимаемся спортом и одновременно страдаем от огромных физических перегрузок, хотя нас никто не заставляет этого делать. Мы страдаем от неразделённой любви, хотя можно было бы вовсе не любить объект наших воздыханий, и тогда никаких проблем с любовными страданиями не было бы. Каждый человек является хоть немного, но мазохистом, потому что готов с наслаждением испытывать страдания. Например, в той же бане человек испытывает невероятные перегрузки, но всё равно продолжает регулярно в неё ходить.

Чем же вызвана такая любовь к страданиям? Да тем, что она уже заложена в каждом из нас, но просто проявляется в разных формах. Крайний случай – это, естественно, мазохисты. Их цель – исключительно сами страдания, которые должны приносить удовольствие. В более мягких формах у человека, как правило, имеется ещё какая-то мотивация: например, крепкое здоровье, хорошее настроение или просто желание похудеть.

Выходит, что даже абсолютно нормальный человек может научиться получать удовольствие от страданий. Просто для этого должна быть мотивация. Ведь легко объяснить свою любовь к страданиям, когда ходишь в баню, когда занимаешься спортом или мучаешься от неразделённой любви. Какое удовольствие можно испытать от нищеты, сексуального воздержания или болезни детей? Чтобы наслаждаться такими страданиями, разумеется, тоже нужна мотивация, но только более высокого порядка, которую можно определить как смысл жизни.

Когда задаёшь вопрос о смысле жизни, ответов получается много. Самые популярные из них – дети, любовь, работа, деньги, здоровье. Есть ли такой смысл жизни, который способен охватить сразу все аспекты нашей жизни? Наиболее грамотные в этом вопросе скажут, что смысл жизни заключается в любви: в любви к детям, второй половине, самому себе, деньгам, карьере… И они окажутся правы! Но такая любовь позволяет только с лёгкостью переносить страдания, но не позволяет ими наслаждаться. Ведь если у тебя болеет ребёнок или умирает близкий человек, ты же вроде бы не должен этим наслаждаться?

Чтобы понять, как наслаждаться всеми страданиями, необходимо выйти за пределы мира, в котором мы живём, и посмотреть на тот мир, который нам недоступен, мир, который начинается за порогом нашей смерти. Смерть – это то, чего боится каждый из нас. Ведь смерть никто не в состоянии избежать. Это ещё один, а точнее, самый главный источник наших страданий: когда умирать не хочется, а всё равно приходится. В рейтинге страданий смерть по праву занимает почётное первое место.

Согласитесь, если научиться наслаждаться смертью или, правильно сказать, мыслями о ней, то со всеми остальными страданиями проблем не будет. Проблема смерти в том, что для неё очень трудно найти мотивацию. Ведь разлагающийся труп по определению не может испытывать наслаждение. Следовательно, чтобы научиться наслаждаться страданиями, включая смерть, необходимо поверить в загробную жизнь, в то, что наша душа бессмертна. Ведь если душа бессмертна, то тогда смысл нашего существования заключается не в том, чтобы как можно лучше устроиться во временной жизни, а в том, чтобы как можно лучше устроиться после неё.

Здесь вопрос упирается лишь в то, зачем нам вообще нужны страдания, зачем нам в принципе надо умирать? Ведь никто не хочет страдать, а тем более ложиться в гроб. Большинство людей уверено, что жизнь – это вполне себе «естественный природный процесс», который невозможно изменить. Но при этом мы даже думать не хотим о том, что нам придётся умирать. Как же так? С одной стороны, мы хотим жить вечно. С другой стороны, у нас никак не получается продлить нашу жизнь даже на одно мгновение!

Мы не сдвинемся с мёртвой точки до тех пор, пока не поймём, что есть Тот, Кто управляет нашей жизнью, есть Тот, Кто решает, сколько нам жить и когда нам умирать, есть Тот, Кто решает, какие страдания нам необходимо пережить. Обычно на этом месте у большинства людей возникает ступор. Ведь вроде бы мы сами решаем, как нам жить, а тем более умирать. Но при этом мы всё равно страдаем и не можем решить вопрос о личном бессмертии.

Принцип наслаждения страданиями заключается прежде всего в признании Того, Кто на самом деле управляет нашей жизнью. Пока мы не поймём, что мы управляемы, мы никогда не сможем понять, в чём смысл нашего существования, а, следовательно, мы так и не сможем увидеть в своих страданиях хоть какой-то повод наслаждаться.

4. Творец

Как поверить в то, что наш мир управляется? С одной стороны, мы видим, что управление есть на всех уровнях нашей жизни, начиная с отдельного человека (ведь самим собой тоже иногда приходится управлять) и заканчивая управлением государством. Человеку приходится организовать, а, следовательно, управлять многими процессами своей жизнедеятельности. Да вот беда, человек так и не научился избавляться от смерти и страданий. Почему же? Очевидно, что только потому, что смерть и страдания находятся вне компетенции человека.

В мире и в самом человеке происходит масса процессов, которые, мы уверены, происходят сами собой, без чьего-либо управления. С другой стороны, мы уверены, что без управления ни один процесс сам по себе идти не может. Роль Того, Кто всем управляет, мы, как правило, отвергаем, не понимая всю абсурдность нашей позиции. К нашей жизни мы, условно говоря, подходим с двойными стандартами. С одной стороны, мы признаём наше право и необходимость управлять бесконечно малой долей тех процессов, которые происходят в нашей жизни. С другой стороны, мы отвергаем необходимость управления всеми остальными процессами, которые являются несравненно более сложными, чем те, которыми мы научились управлять. В деле наслаждения страданиями мы не сдвинемся с мёртвой точки, пока не признаем существование Того, Кто нас создал и Кто управляет нашей жизнью; пока мы не признаем существования Того, Кто руководит сразу всем.

Нерелигиозных народов, как известно, не бывает, и потому в верованиях всех народов всегда присутствовали боги: злые или добрые, плохие или хорошие. По какому же критерию люди определяли: какой бог хороший, а какой нет? Критерий был простой: если в жизни людей всё было благополучно, то значит, им помогали хорошие боги, а если в жизни людей постоянно возникали проблемы, то значит, всему виной были плохие боги. Материальный достаток, отсутствие войн и болезней – вот что до сих пор является критерием хорошей жизни для большинства людей. И сегодня практически ничего не изменилось. Все так же, и даже ни в кого неверующие атеисты со своими дурацкими приметами пытаются уговорить плохих богов не причинять им зло, а хороших – помогать им во всех «добрых» начинаниях… И в пределах земной жизни этот критерий работал просто отлично, но вот с жизнью загробной постоянно возникали проблемы. Они были связаны с тем, что представления о счастливой земной жизни тупо переносились на счастливую, но теперь уже загробную жизнь. Хотя что-то подсказывало людям, что у мёртвого, скорей всего, потребности хоть чуть-чуть, но всё-таки должны отличаться.

Почему же люди делят богов на плохих и хороших? А проблема заключается в том, что люди не понимают, в чём заключается подлинный смысл «плохого». Они думают, что добрый бог неприятности причинить не может, а потому признание Единого Творца было бы равносильно признанию того, что Он управляет людьми в основном как-то «не очень», потому что люди всё время страдают, болеют, умирают… Но если бы люди поняли, что страдания – это такое же наслаждение, но только совсем иного порядка, то никаких бы проблем с «неадекватными богами» уже не было. Люди признали бы Единого Творца, который всё в их жизни организует только для их удовольствия.

Зачем же Творец посылает страдания и смерть, хотя запросто мог бы дать нам возможность непрерывно наслаждаться самыми «обычными удовольствиями» и вдобавок наделить нас ещё таким вожделенным бессмертием? Смысл страданий и смерти заключается в том, что Творец хочет, чтобы мы как следует подготовились к предстоящей вечной жизни. Подготовиться же к ней без страданий и смерти, как ни крути, не получится!

Каждый человек в своей жизни совершает огромное количество нехороших поступков, каждый человек позволяет себе говорить нехорошие слова или о чём-то нехорошем думать. Каждый знает, что он в своей жизни хоть в чём-то, да опростоволосился. Единственное состояние, когда человек перестает думать о плохом, говорить о плохом или совершать плохое – это когда человек начинает страдать. Страдания делают нас лучше или по крайней мере не позволяют нам становиться хуже. Таким образом Творец готовит нас к вечной жизни. Отрывает нас от забот этого мира и учит нас жить в вечности. Ведь смысл страданий заключается в том, чтобы мы как следует подготовились к загробной жизни, которая ожидает нас всех без исключений.