Цитаты из книги «Малый трактат о великих добродетелях, или Как пользоваться философией в повседневной жизни»

Кант проливает больше света на проблему, показывая, что в основе первых симулякров добродетели лежит дисциплина: ребенок, за неимением соответствующего инстинкта, не может действовать самостоятельно, поэтому «за него должны действовать другие», и таким путем «одно поколение воспитывает другое» («Размышления о воспитании», с. 70).

«Вещи, которым нужно учиться, чтобы их делать, – объясняет Аристотель, – мы осваиваем, делая»

вежливость – это своего рода мораль тела, этика поведения, кодекс общественной жизни, церемониал несущественного. «Бумажные монеты», по выражению Канта.

Обычай предшествует ценности, послушание – уважению, имитация – долгу. Следовательно, вежливость («так делать нельзя») предшествует морали («так делать не должно»), которая складывается постепенно, как внутренне осознанная вежливость

Животное начало в начало человеческое преобразует в первую очередь дисциплина.

вежливость предшествует морали, вернее говоря, мораль поначалу выступает в форме простой вежливости.

Ребенок быстро учится видеть разницу между дурным (ошибочным) и источником дурного (опасным). Ошибка – чисто человеческое зло, это зло, не причиняющее зла (во всяком случае, тому, кто совершает ошибку), это зло, не влекущее за собой немедленной и неизбежной опасности.

Как кровь заметнее на белых перчатках, так и мерзость очевиднее на фоне высокой культуры.

сюда примешивается и кое-что еще, уже более близкое к этике: вежливость делает негодяя еще более ненавистным, потому что выдает в нем воспитание, без которого его «негодяйство» могло бы показаться простительным.

тот, кто пытается выдать себя за вежливого человека, уже вежлив.