Цитаты из книги «Дискурсивные способности. Теория, методы изучения, психодиагностика»

В рамках данного исследования мы акцентируем внимание на познавательных ресурсах индивида, которые определяют успешность интеллектуального процесса (процесса решения задачи) в зависимости от более конкретных и менее четко определенных факторов ситуации, ее формальных и содержательных компонентов. С конструктивистской точки зрения, человек не просто реагирует на среду (ситуацию), а активно ее конструирует. В основе данных представлений лежит положение, что среда никогда не может быть непосредственно известна. Связующим звеном для активного взаимодействия индивида со средой служат когнитивные структуры, т. е. наши представления об окружении, полученные в процессе взаимодействия со средой, зависят

В рамках данного исследования мы акцентируем внимание на познавательных ресурсах индивида, которые определяют успешность интеллектуального процесса (процесса решения задачи) в зависимости от более конкретных и менее четко определенных факторов ситуации, ее формальных и содержательных компонентов. С конструктивистской точки зрения, человек не просто реагирует на среду (ситуацию), а активно ее конструирует. В основе данных представлений лежит положение, что среда никогда не может быть непосредственно известна. Связующим звеном для активного взаимодействия индивида

Можно выделить три группы способностей, определяющие эффективность деятельности участников глобальных сообществ. Во-первых, это способности, определяющие эффективность предметной деятельности человека как члена глобального сообщества: традиционные, или познавательные (IQ, мнемические, аттенционные и т. д.), и профессиональные. Второй тип способностей – способности человека к изменению душевной организации, к структурированию и трансформации внутреннего мира, к саморазвитию и самосовершенствованию («ментальный релятивизм»). И наконец, дискурсивные способности – способности, обеспечивающие эффективность коммуникации в глобальных сообществах на основе эмоциональной окрашенности, мотивации, интенций говорящих и ситуационной обусловленности актов коммуникации.

С другой – информационные технологии современной культуры не просто расширяют видение целостности мира, богатства его взаимосвязей и возможностей, но позволяют вступать в диалог с различными цивилизациями и культурами, поднимая на новый уровень проблему общечеловеческой ценности и уникальности культур. Этот же процесс развивается и в структуре мышления современного человека, утрачивающего односторонность, монологический ригоризм и догматизм, фанатическую самоуверенность в принадлежащей только ему истине и все более широко и последовательно признающего диалог оптимальной формой всех человеческих взаимоотношений.