5. Два Элия Вера. Бог-Отец и Бог-Сын. Получается христианская Троица: Элий Адриан и два Элия Вера

Как мы уже сказали, в скалигеровской истории Рима есть два «Элия Вера». Сейчас мы покажем, что на самом деле это – два фантомных дубликата Андроника-Христа. Чтобы избежать путаницы, позднейшие историки назвали их «отцом» и «сыном». Считается, что следующие слова классиков относятся к Элию-отцу. Император Адриан «усыновил Цейония Коммода Вера и назвал его Цезарем Элием Вером. По случаю его усыновления он устроил цирковые игры и роздал народу и воинам денежные подарки» [140:1], с. 19. Вскоре Элий Вер умер.

Историк Элий Спартиан сообщает: «Итак, тот, о ком сейчас идет речь, назывался сначала Луцием Аврелием ВЕРОМ, но усыновленный Адрианом, он был записан в семью ЭЛИЕВ, то есть в семью Адриана, и назван ЦЕЗАРЕМ. Отцом его был Цейоний КОММОД, о котором одни передают, что он назывался ВЕРОМ, другие – Луцием Аврелием, многие – Аннием» [140:1], с. 22. И далее: «Марк приказал называть его Вером, перенеся на него свое имя, тогда как до этого времени тот назывался Коммодом» [140:1], с. 50.

Отсюда мы видим, что Элия Вера называли разными именами, среди которых есть ЦЕЗАРЬ и КОММОД. Таким образом, перед нами целый «куст» имен, прикладывавшихся к одному и тому же персонажу: ЭЛИЙ, ВЕР, ЛУЦИЙ, ЦЕЙОНИЙ, АВРЕЛИЙ, АННИЙ, ЦЕЗАРЬ, КОММОД. Итого восемь имен. Когда мы перейдем к анализу «биографии» императора Коммода, мы вспомним об этом, поскольку, как окажется, Коммод – это еще одно (негативное) отражение Андроника-Христа. Поэтому неудивительно, что среди имен Элия Вера мы видим имя КОММОД.

По-видимому, «усыновление» Элия Вера императором Адрианом является отражением христианской концепции Троицы, в которую включаются Бог-Отец и Бог-Сын. Эта мысль возникает в связи со следующим замечанием Элия Спартиана: «При этом, говорят, он (Адриан – Авт.) прибавил с усмешкой: „Я УСЫНОВИЛ БОЖЕСТВО, А НЕ СЫНА“» [140:1], с. 23.

В труде «Властелины Рима», вскоре после описанного нами сюжета, появляется рассказ историка Юлия Капитолина, где вновь возникает Элий Вер, которого историки считают сыном первого Элия Вера и иногда именуют Луцием Вером. Скорее всего, перед нами попросту еще один дубликат той же самой истории. Вот что пишет Юлий Капитолин: «Итак, Луций Цейоний Элий Коммод Вер Антонин, который, по желанию Адриана, был назван Элием, а вследствие усыновления Антонином получил имена Вера и Антонина, не причисляется ни к хорошим государям, ни к дурным… Родным отцом Вера был Луций Элий Вер, который, будучи усыновлен Адрианом, ПЕРВЫЙ СТАЛ НАЗЫВАТЬСЯ ЦЕЗАРЕМ и, достигнув такого положения, скончался… Происходя из этого рода, он, после усыновления его отца Адрианом, перешел в род Элиев и по смерти своего отца, Цезаря, оставался в семействе Адриана» [140:1], с. 49.

Скорее всего, перед нами – два рассказа об одном и том же Элии Вере, которого звали также Коммодом и «первым Цезарем». Термины «отец» и «сын» были, вероятно, добавлены историками позже, дабы не запутаться. В итоге, перед нами появляются «три божества»: император Адриан, усыновленный им Элий Вер и «его сын» – Элий Вер. Вероятно, так на страницах «античной классики» преломилась христианская Троица.

6. Рождение кесаревым сечением

Обратим внимание на следующие слова историка Элия Спартиана: «Прежде всего следует сказать об Элии Вере; ОН ПЕРВЫЙ ПОЛУЧИЛ ТОЛЬКО ИМЯ ЦЕЗАРЯ, войдя благодаря усыновлению его Адрианом в императорскую семью» [140:1], с. 22.

Современные комментаторы уклоняются от обсуждения вопроса: почему Элий Вер ПЕРВЫМ ПОЛУЧИЛ ИМЯ ЦЕЗАРЯ. Они считают, что Элий Вер был всего лишь одним из многочисленных Цезарей, звавшихся так «до него». Причем этот ряд Цезарей начинался, как считается, с «того самого» ПЕРВОГО и знаменитого Юлия Цезаря. Однако старинное сообщение, что Элий Вер ПЕРВЫМ ПОЛУЧИЛ ИМЯ ЦЕЗАРЯ, может быть следствием отождествления Элия Вера с Гаем Юлием Цезарем. А точнее, указанием на тот факт, что как Элий Вер, так и Юлий Цезарь являются отражениями одной и той же исторической личности. Здесь уместно напомнить, что, согласно, нашим исследованиям, Гай Юлий Цезарь является частичным отражением императора Андроника-Христа. Поэтому «склейка» Элия Вера с Юлием Цезарем сразу вытекает из полученных нами ранее результатов. Кстати, нельзя не отметить, что имена ЭЛИЙ и ЮЛИЙ практически совпадают.

Вывод о соответствии между Элием Вером и Юлием Цезарем (Андроником-Христом) хорошо подтверждается и дальнейшим повествованием Элия Спартиана. Рассказывая об Элии Вере, он сообщает, что «ПЕРВЫЙ ЦЕЗАРЬ» БЫЛ РОЖДЕН ПРИ ПОМОЩИ КЕСАРЕВА СЕЧЕНИЯ. Тем самым сюжет с кесаревым сечением (цезарским сечением, то есть царским сечением) сближается с историей Элия Вера. Опять-таки напомним, что, согласно нашим результатам, император Андроник-Христос (Юлий Цезарь) был рожден при помощи кесарева сечения. Этот сюжет потом многократно отразился в самых разных рассказах о Христе и его дубликатах. См. наши книги «Царь Славян» и «Камень Христа», гл. 3:7.

Итак, вот рассказ Элия Спартиана. «Цейоний Коммод, называвшийся также Элием Вером, был усыновлен Адрианом, когда последний, отягощенный годами, страдал от тяжких болезней, уже объехав весь круг земель. В жизни этого Цейония Коммода не произошло ничего замечательного за исключением того, что ОН ПЕРВЫЙ БЫЛ НАЗВАН ТОЛЬКО ЦЕЗАРЕМ не по завещанию… и не тем способом, каким был усыновлен Траян… И так как ИСТОЛКОВАНИЕ ИМЕНИ ЦЕЗАРЯ, по моему мнению, ДОЛЖНО БЫТЬ ПРИВЕДЕНО ИМЕННО В ЖИЗНЕОПИСАНИИ ВЕРА – ведь он получил только это имя,– я скажу, что самые ученые и образованные люди считают, что ТОТ ПЕРВЫЙ, КТО БЫЛ ТАК НАРЕЧЕН, получил это имя… потому, что РОДИЛСЯ ОТ МЕРТВОЙ МАТЕРИ И БЫЛ ВЫРЕЗАН ИЗ ЕЕ ЧРЕВА, или потому, что он вышел из лона родительницы УЖЕ С ДЛИННЫМИ ВОЛОСАМИ, или потому, что он имел такие блестящие серо-голубые глаза, каких не бывает у людей… Следует признать счастливой необходимость, СОЗДАВШУЮ СТОЛЬ СЛАВНОЕ ИМЯ, КОТОРОМУ СУЖДЕНО БЫЛО СУЩЕСТВОВАТЬ ВЕЧНО» [140:1], с. 22.

Здесь Элий Спартиан сообщил нам много интересного.

– Во-первых, он снова настаивает, что именно Элий Вер ПЕРВЫМ БЫЛ НАЗВАН ТОЛЬКО ЦЕЗАРЕМ. Иными словами, сопоставляются два персонажа: Элий Вер и Юлий Цезарь (отражение Андроника-Христа). Более того, «античный» летописец вновь и вновь подчеркивает, что истолковывать имя ЮЛИЯ ЦЕЗАРЯ надо именно во время рассказа об ЭЛИИ ВЕРЕ. Конечно, Элий Спартиан, как поздний писатель (живший, вероятно, уже в скалигеровскую эпоху и сбитый с толку ошибочной хронологией) уже не отождествляет напрямую Элия Вера и Юлия Цезаря. Однако в его рассказе все еще явственно проступает параллелизм между этими двумя летописными персонажами.

– Во-вторых, историк Элий Спартиан помещает в жизнеописание Юлия Вера рассказ о КЕСАРЕВОМ СЕЧЕНИИ, при помощи которого был рожден Элий Цезарь (то есть Андроник-Христос). Этот факт – достаточно яркий. Кстати, сообщается, что младенец появился на свет с уже длинными волосами. А мы уже подробно обсуждали, что у Андроника-Христа действительно были длинные волосы, см. книгу «Царь Славян». Об этом говорили многие старинные авторы. Заодно мы узнаём еще один интересный факт: оказывается, у Юлия Цезаря (Андроника-Христа) были блестящие серо-голубые глаза. Подчеркивается божественность его облика. Дескать, таких глаз «не бывает у людей». Далее говорится, что столь славное имя будет существовать вечно. Тут вновь проскальзывает тема божественности Иисуса, воскресшего после смерти и существующего вечно.

– Наконец, сказано, что «все его (то есть Элия Вера – Авт.) предки принадлежали к высшей знати и были родом из ЭТРУРИИ или из Фавенции» [140:1], с. 22.

Все правильно. Многие «античные» авторы утверждали, что Андроник-Христос и его многочисленные фантомные отражения (такие, например, как римский царь Сервий Туллий), были ЭТРУСКАМИ. Напомним, что Этрурией именовали государство этрусков. Между прочим, «античное» название ЭТРУРИЯ произошло, вероятно, от слова ТАРТАРИЯ. Так раньше называли Русь-Орду XIII–XVI веков. Следы устойчивой традиции, согласно которой Мария Богородица и ее сын Андроник-Христос были родом из Руси, то есть были этрусками, сохранились во многих древних документах. См. наши книги «Царь Славян» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Таким образом, сообщение, что род Элия Вера, то есть Христа, был из Этрурии, хорошо согласуется с другими фактами. См. также книгу «Богородица родилась в Ростове Великом».

– Здесь стоит добавить, что предки императора Адриана были родом из АДРИИ [140:1], с. 6. То есть, как мы теперь понимаем, из ОРДЫ. Название АДРИЯ получилось, вероятно, обратным прочтением слова ОРДА. Поскольку император Адриан – это еще одно отражение Андроника-Христа, то мы видим дополнительное подтверждение идеи, что род Адриана = Элия Вера происходил из Руси-Орды = Тартарии. То есть «античной» Этрурии.

7.«Усыновление» Адриана и история Сервия Туллия = Христа

Элий Спартиан сообщает далее, что Адриан был усыновлен императором Траяном в результате довольно туманных событий. Дело было так. Адриан «узнал от Суры, что будет усыновлен Траяном; с тех пор друзья Траяна перестали презирать его и выказывать пренебрежение к нему… Он пользовался и расположением Плотины (жены императора Траяна – Авт.), стараниями которой он во время парфянского похода был назначен легатом… Назначенный вторично консулом, БЛАГОДАРЯ РАСПОЛОЖЕНИЮ ПЛОТИНЫ, он получил полную уверенность в том, что будет усыновлен…

За четыре дня до августовских ид он… получил письмо о своем усыновлении; в этот день он приказал праздновать „день рождения“ своего усыновления. А за два дня до тех же ид, когда он решил праздновать ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ СВОЕЙ ВЛАСТИ, он получил известие о кончине Траяна. Было распространено мнение, что Траян имел намерение оставить своим преемником Нератия Приска, а не Адриана, причем многие друзья императора соглашались на это… Многие даже говорят, что у Траяна было намерение… умереть, не назначая себе преемника…

Имеется и сообщение о том, что Адриан был признан усыновленным уже после смерти Траяна интригами Плотины, причем вместо Траяна слабым голосом говорило подставное лицо» [140:1], с. 7–8.

Сообщается также следующее: «Траян был опекуном Адриана… Утверждали, что усыновление было совершено не Траяном, а было делом жены его Плотины (рис.13 – Авт.), несколько дней скрывавшей с этой целью смерть его» [579], с. 398.

Рис. 13. Плотина Помпея, жена Траяна. Musee Saint-Raymond. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Помпея_Плотина#/media/Файл: Portrait_de_Plotine.jpg. См. также [140:1], илл. 29a. Другой бюст находится в Национальном Римском музее. (Музей Терм) [874], илл. 29

Итак, что же мы узнали? Оказывается, Адриан находился под опекой императора Траяна, бывшего его предшественником на троне. При этом велись разговоры об усыновлении Адриана Траяном. Однако было распространено мнение, что Траян на самом деле не хочет этого. Он то ли имел в виду другого кандидата на престол, то ли вообще не собирался назначать преемника. Но вот Траян умирает, и его жена Плотина, покровительствовавшая Адриану, устраивает дело так, будто бы Траян действительно усыновил Адриана. При этом ходили слухи, будто смерть Траяна вообще скрывалась несколько дней и была объявлена лишь после усыновления Адриана. Плотина якобы фальсифицировала волю своего уже умершего мужа, возведя на трон Адриана.

Весь этот достаточно непростой сюжет нам уже на самом деле хорошо знаком. В книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» мы показали, что известный «античный» римский царь Сервий Туллий является одним из многочисленных отражений Андроника-Христа. Так вот, история прихода к власти Сервия Туллия ПРАКТИЧЕСКИ ДОСЛОВНО ПОВТОРЯЕТ ТОЛЬКО ЧТО РАССКАЗАННУЮ СЕЙЧАС НАМ ИСТОРИЮ ВОСХОЖДЕНИЯ НА ПРЕСТОЛ АДРИАНА. Почти слово в слово. Только нужно заменить в цитированном выше рассказе императора Траяна на царя Тарквиния Древнего, императрицу Плотину – на царицу Танаквиль, а Адриана – на Сервия Туллия. Мы не будем здесь заново воспроизводить «античные» свидетельства о Сервии Туллии, отсылая читателя к нашей указанной книге.

Но поскольку Сервий Туллий – это фантомное отражение Андроника Христа, следовательно, и Адриан (являясь в данном сюжете ярким дубликатом Сервия Туллия) тоже является отражением Андроника-Христа. Мы вновь убеждаемся в правильности обнаруженного нами отождествления. Причем, как видно, хорошо согласуются самые разные параллелизмы, найденные нами ранее, совсем в других разделах скалигеровской версии. Все сходится.

Кстати, в заключение выскажем одно замечание. Как мы показали ранее, императрица, возведшая на престол Адриана (то есть Сервия Туллия, то есть Андроника-Христа), является отражением Марии Богородицы, матери Иисуса. Любопытно, что в жизнеописании Адриана сохранилось смутное указание на это. В самом деле: императрицу звали ПЛОТИНА, а мы неоднократно сталкивались с тем, что звуки Л и Р могли переходить друг в друга. Следовательно, имя ПЛОТИНА могло первоначально звучать как ПРОТИНА. Но в таком случае нельзя не отметить близость имен ПРОТИНА и ПАРТЕНос. Без огласовок: ПРТН = ПРТНс. Но ведь ПАРТЕНОС или НЕПОРОЧНАЯ – это одно из имен Богородицы. Опять-таки все сходится. По поводу происхождения имени ПАРТЕНОС см. подробности в наших книгах «Методы», гл. 3:15 и «Царь Славян».

8. Антиной, пострадавший за Адриана, это Иоанн Креститель

В жизнеописании императора Адриана есть яркий сюжет. «На горе Казии, когда он ночью поднялся туда, чтобы видеть восход солнца, и совершал жертвоприношение, пошел ливень, и упавшая молния сожгла у него жертву и служителя… Когда он плыл по Нилу, он потерял своего Антиноя, которого оплакал как женщина. Об Антиное идет разная молва: одни утверждают, что он обрек себя ради Адриана, другие выдвигают в качестве объяснения то, о чем говорит его красота и чрезмерная страсть Адриана. Греки, по воле Адриана, обожествили Антиноя и утверждали, что через него даются предсказания,– Адриан хвалился, что сам сочинял их» [140:1], с. 13–14.

Вот что сообщает об Антиное Энциклопедия Брокгауза и Ефрона:

«Антиной, любимец Адриана – прекрасный юноша родом из Клавдиополя в Вифинии, любимец и постоянный спутник императора Адриана. Решившись в религиозном экстазе пожертвовать собою для своего повелителя, а может быть, в припадке меланхолии, он недалеко от Безы бросился в Нил. В безграничной скорби о его смерти Адриан воздвиг ему множество статуй и алтарей, посвятил ему особый храм в Мантинее в Аркадии, выстроил на месте катастрофы город Антинополис, установил в Безе в честь его праздник, который, впрочем, и в других местах, в особенности в Афинах, долгое время справлялся под именем Antinoeia, и, наконец, именем его назвал одно из созвездий, тогда же будто открытое. Созвездие это и теперь еще носит имя Антиноя; оно расположено близ Млечного Пути, между зодиаком и созвездием Орла.

Культ Антиноя, с которым усердно боролись отцы церкви, неоднократно проявлялся еще и в III веке. Заискивание перед императором Адрианом привело к тому, что при жизни его считалось признаком хорошего тона иметь у себя изображения Антиноя. Благодаря этому до нас дошла масса изображений его под именами самых разнообразных героев и богов, то в виде статуй, то в виде рельефов; изображения эти попадаются даже на монетах. Значительная часть их, как портреты его, так и идеальные изображения богов, принадлежат к лучшим художественным произведениям времен Адриана» [988:00], статья «Антиной».

Рис. 14. Антиной в виде египетского бога. Гранит. Вероятно, это изображение Иоанна Крестителя. Взято из [726], с. 66. Бюст Антиноя есть в Сант-Петербурге, в Государственном Эрмитаже. См. также [140:1], илл. 32a

На рис.14 показано «античное» изображение Антиноя. По его поводу пишут так: «Эта колоссальная статуя из полированного гранита изображает любимца Адриана Антиноя, в образе египетского божества… До наших дней дошло около ПЯТИСОТ (! – Авт.) изображений Антиноя» [726], с. 66.

Вероятно, в легендах об Антиное отразились сведения об Иоанне Крестителе. Судите сами.

– Антиной описывается как самый верный спутник императора Адриана, как его любимец, ПОСТРАДАВШИЙ ЗА АДРИАНА. Но если Адриан – это отражение Христа, то отсюда вытекает, что Антиной – это отражение Иоанна Крестителя. Который был Предтечей Иисуса и ПОСТРАДАЛ за свои убеждения. Был казнен царем Иродом.

– Имена АНТИНОЙ и ИОАНН, возможно, связаны. Не исключено также, что Антиной – это словосочетание АНТ-ИОАНН или АНДроник-Иоанн (при переходе Д – Т). Дело в том, что многие старинные авторы путали Андроника-Христа и Иоанна Крестителя. Мы подробно обсуждали эту путаницу в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Например, летописцы часто путали «близнецов» – Ромула (отражение Иисуса) и Рема (отражение Иоанна Предтечи).

– Подчеркивается, что поклонение Антиноя императору Адриану носило религиозный характер. При этом говорится, что в честь Антиноя были возведены многочисленные «античные» статуи и даже храмы. Все правильно. Иоанн Креститель был знаменитым пророком, провозвестником новой религии, а именно – христианства. Недаром Иоанн Креститель почитается христианской церковью как великий святой. Далее отмечается, что до нашего времени дошло множество «античных» изображений Антиноя. Аналогично – сегодня известно огромное число христианских изображений пророка Иоанна Крестителя (иконы, картины, скульптуры).

Могут сказать, что эти изображения не похожи на скульптуры Антиноя. На это мы ответим так. Ничего удивительного здесь нет. Эти две группы изображений выполнены в рамках двух существенно различных, но одновременных традиций. Обе, кстати, были христианскими. Первая – это традиция царского христианства, вторая – традиция апостольского христианства. Царско-христианские изображения Антиноя были объявлены «античными» и «языческими» лишь в эпоху XV века, после победы апостольского христианства в Куликовской битве. В это время стиль живописи сменился, и Иоанна Крестителя стали изображать по-другому. Поэтому отцы апостольской церкви стали бороться с объявленными вредными «античными» изображениями Антиноя, то есть Иоанна Крестителя. Не исключено, впрочем, что некоторые из служителей церкви действительно уже забыли о тождестве этих персонажей и искренне верили, что воюют с «плохим язычеством».