Отзывы на книгу «Небо цвета надежды»

Прошло около месяца, как я дочитала "Небо цвета надежды", но я до сих пор не в состоянии спокойно говорить о книге. И я понимаю, что никогда не смогу переварить, понять и принять происходящие в романе вещи.

Индия, которую не покажут в цветастом болливудском фильме. Индия, которую никогда не захочется посетить. Те традиции, что хочется стереть из памяти народа и выкорчевать из истории, как гнилой корень.

Тара - дочь обеспеченных людей из высшей касты. Её ждёт безоблачное будущее. Мукта - дочь храмовой проститутки. Девочке суждено повторить судьбу матери. Между девочками нет ничего общего, но судьба свяжет их одной цепью.

Девадаси - храмовые проститутки. Посвящение (это святое слово мало сюда подходит, но..) происходит, когда девочке исполняется всего-то 7-9 лет. С этого момента она считается невестой бога и обязана бесплатно "обслуживать" каждого, кто пожелает. Помимо этого девочек обучают пению, танцу, стихосложению, умению поддержать беседу на высокие темы. Уйти или отказаться невозможно.

И вся эта дичь происходит во вполне цивилизованные 80-е годы ХХ века.

Роман, безусловно, достоин внимания. Не только потому, что поднимает такие важные темы, как детская проституция, но и просто потому, что прекрасно написан. Книга легко читается, несмотря на тяжелейший сюжет.

Но осадок, естественно, оставляет горький..

Книга, заставившая меня плакать. К середине повествования я поняла, что Мукта, одна из главных героинь, моя ровесница, мне в 1993 году тоже было 15 лет. Но даже в страшном сне я не могла бы и представить тогда, что где - то, на другом краю земли, творится подобное. Творится и сейчас, чего я тоже не могу и не желаю понимать.

...Храмовая проституция, распространенная в деревнях южной и центральной Индии, не имеет ничего общего с тем, что происходит в индийских мегаполисах с их борделями и улицами красных фонарей. Это не торговля телом, а исполнение религиозного долга. Отправляя своих малолетних дочерей в индуистские храмы, представители низших каст тем самым делают подношение богам. После первой менструации обрученные с богом девушки, которых называют девадаси, начинают обслуживать мужчин из высших каст - каждого, кто пожелает...

"Храмовые проститутки" - это понятие ввели англичане - колонисты. И многие винят именно их в том, что в Индии стали столь популярны бордели. Да только не совсем это истина. Потому что девадаси - куда более древняя традиция. Несколько столетий девадаси, высокообученные танцовщицы, наполняли индийские храмы молитвенными песнопениями и неизменными ритуальными танцамии и уже позже, гораздо позже, это превратили в откровенный разврат, а девадаси приравняли к проституткам.

Вот в таком возрасте, как девочка на фото, была Мукта, когда ее бабка продала ее в девадаси...
Вторая героиня романа - Тара. Ее семья принадлежит к высшей касте, ей совершенно неведомы эти мерзкие деревенские традиции. Она растет в любви и ласке. С Муктой ее встреча абсолютно случайна. Но на пять лет они станут близкими подругами, практически сестрами, пока в семье самой Тары не случится беда.
Это не история Тары, это история Мукты, которая 14 лет проведет в аду... История, которая честно рассказывает о том, что творится и по сей день в современной Индии. Очень тяжелая история, от которой внутри все леденеет...

Российское издательство "Фантом Пресс", как и издательства многих стран, частенько грешит тем, что использует имена известных авторов для раскрутки дебютантов. Так роман Халеда Хоссейни "Бегущий за ветром" (рецензия) привлек моё внимание к книге Нафисы Хаджи "Сладкая горечь слез" (рецензия) и к "Небу цвета надежды". Впрочем, книга Нафисы Хаджи ничем не напоминает историю Хоссейни (что, кстати, только на пользу этому роману), а вот с книгой Амиты Траси можно при желании провести некоторые параллели.

Место действия "Неба..." - Индия, а не Афганистан, как в "Бегущем...", а главные герои не мальчики, а девочки, но ряд затронутых в книге вопросов и мотивов героев - повторяются.

Дружба.
Две девочки - Тара и Мукта - настолько разные, что просто не могли подружиться. И все-таки невозможное случилось.
Тара - единственная дочь богатых и образованных родителей. Ее отец является сыном заминдара (крупного землевладельца) и принадлежит к высшей касте индийского общества. У нее есть все, чего она только пожелает.
Мукта - дочь девадаси - храмовой проститутки, посвященной индийской богине плодородия Йеламме - и неизвестного отца. Девочка принадлежит к низшей касте и обречена повторить судьбу матери, бабушки и всех поколений их рода.
Но отец Тары забрал девочку в свой дом и подарил ей несколько счастливых лет жизни до похищения, как и сказано в аннотации.
Между Тарой и Муктой завязалась преданная дружба прямо как между Амиром и Хасаном из книги Хоссейни(и как по мне, Тара намного более лучший человек и друг, чем Амир). Шок от смерти матери в теракте полностью оправдывает ее поступок.

Детская проституция
Что за дикая традиция! У меня шок от того, что такое продолжается в 21 веке и что есть семьи, добровольно обрекающие на это своих дочерей. Тут эта проблема в эпицентре, вместо военной.

Эмиграция, поиск места в жизни
Довольно ярко показано, что не всем удается действительно найти себя в новой стране и убежать от трудного прошлого. Уезжая, прихватываешь с собой самое главное - себя, свою боль, свои тайны и проблемы. А это значит, что иногда приходится вернуться к корням, как это сделала Тара.

Каждый персонаж, даже периферийный, олицетворяет собой что-то. Сакубаи - закостенелость, помешанность на традициях и предательство, которое не могли простить не только Мукта и ее мать, но и я, к примеру. Амма Мукты - сопротивление традициям, надежду и веру в лучшее для своей дочери. Отец Тары - попытку идти против системы (неудачную, надо сказать), мать (ааи) Тары - не менее неудачную попытку принять прошлое и взгляды мужа. Дядя Анупам и Навин - образцы того, как тайна разъедает людей изнутри. Раза продемонстрировал, как человек из низов, без шансов на лучшую жизнь, все-таки её обретает. А Брайан, в противоположность ему, показывает, что вообразив себе невесть что, можно потерять все, имея изначально блестящие перспективы.

В целом я бы не сравнивала эти две истории - "Бегущего за ветром" и "Небо цвета надежды". Хотя главная тайна там считай списана под копирку, да и истории Сохраба и Аши тоже, но романы все-таки разные. Оба рекомендую к прочтению.

У меня давно и напрочь не складываются отношения с индийской литературой. До сегодняшнего дня единственным приемлемым и даже уважаемым писателем был Рушди. Но теперь, прочитав, дебютный роман Траси, я думаю, что просто плохо знаю эту литературу. Вряд ли, конечно, я немедленно кинусь искать новых индийских авторов, но всё же и не буду сразу откладывать их книги в сторону))).

Индия в этой книге предстаёт страной ещё более ужасной, чем я её себе представляла ( вот уж куда мне не хочется поехать!). Грязь, сутенёры, дети, играющие в кучах мусора, место, где развеивают пепел умерших, о котором рассказано так: "Люди привозят в это священное место свою боль и смывают ее, но потом она испаряется вместе с водой и поднимается в воздух. Мне кажется, так пахнет скорбь. Ее запах такой тяжелый, что не выветривается." А рядом благополучные красивенькие районы, прямо как из болливудских фильмов. Просто Бомбей, ой простите, Мумбаи, - город контрастов. Но писательница почти всю книгу держит читателя на той, грязной, стороне. История девочки Мукты, не по своей воле ставшей проституткой, могла бы меня зацепить даже если она произошла бы в восемнадцатом веке, но это случилось на пороге двадцать первого! Воистину, восток - дело тонкое, нам не понять, как так может жить огромная страна. Если твоя мать была храмовой проституткой, впрочем, как и бабушка, у тебя другой дороги нет. Ты же из плохой семьи, из низкой касты. Короче, волосы дыбом.

Сюжет пересказывать не буду, отмечу лишь один момент: как отлично автор обыграла историю книги с названием "Небо цвета надежды". Книгу пишет журналист и дарит её Мукте. И ещё - у книги нет сладенького хэппи-энда, и мне кажется - это правильно. Вряд ли можно исправить загубленную жизнь.

По сути сюжет начисто слизан с "Бегущего за ветром", только тут не мальчики, а девочки, не Афганистан, а Индия, и поднимаются тема храмовой проституции и сексуального рабства. А в остальном одно и то же: девочка из хорошей семьи, приемная сирота-золушка, которую мать богатой девочки недолюбливает и заставляет делать всю черную работу, богатая девочка учит бедную читать, они становятся неразлучны и почти как сестры, бедная ради богатой готова на все, а богатая ревнует даже к тем крохам, что перепадают бедной. После гибели матери в теракте осиротевшая богатая девочка тут же находит крайнюю и совершенно мерзким образом ее подставляет, но по факту все это индийское кино ходит по замкнутому кругу, когда каждый винит себя в том, в чем совсем не виноват, а о настоящей вине даже не думает. Совсем непонятно было, на какие шиши Тара прикатила в Индию и три года искала там Мукту, платя взятки, гонорары частным детективам, где-то питаясь и одеваясь, но не имея образования и не работая за зарплату. Жизнь Тары в Америке отдельный фейспалм - как можно так эпично просрать все шансы и привилегии, выбрав вместе хорошего образования обслуживание безработного непризнанного гения? А потом и от него сбежать в Индию искать Мукту.
Жизнь в индийских борделях, безусловно, не сахар, но автор как-то перемудрила с болливудщиной, гротеском и сентиментальностью.