Цитаты из книги «Книга Духов. Основы спиритического учения»

духовного своего развития от земных животных. Совсем другое бывает с человеком. В физическом отношении он, очевидно, составляет одно из звеньев цепи живых существ; в моральном же между человеком и животными такая непрерывность нарушается; человек обладает в собственном смысле душой или духом, этой искрой Божества, дающей ему моральные понятия и силу разума, чего животные не имеют; дух этот и составляет главное существо в человеке, предшествующее и переживающее его тело и сохраняющее всегда свою индивидуальность.

Перевоплощение же, о котором говорят духи, основывается, напротив, на восходящем следовании всего в природе и на прогрессе человека, совершающемся в самом человечестве, что нисколько не унижает его достоинства. Его унижает только дурное употребление своих способностей, дарованных Богом для его усовершенствования.

мало-помалу от влияния материи; находясь под этим влиянием, он приближается к животному; освободившись же от него, он достигает своего истинного назначения.

воплощаясь в теле человека, дает ему разумное и моральное начало, ставящее его выше всех животных. Две природы, соединяющиеся в человеке, служат для его страстей двумя различными источниками: одни из них происходят от побуждений животной натуры, другие от нечистоты духа, в нем воплощенного, который более или менее симпатизирует грубым животным склонностям. Дух, очищаясь, освобождается

людям, которые содействуют развитию человечества. Иные воплощаются с миссией ускорить прогресс. Некоторые берут под свое покровительство отдельные лица, семейства, общества, города и народы и делаются их ангелами-хранителями, добрыми гениями и домашними духами. Иные, наконец, заведуют явлениями природы и бывают непосредственными в них деятелями. Более низкие духи принимают участие в наших занятиях и наших забавах. Нечистые, или низшие духи ожидают в страданиях времени, когда угодно будет Богу дать им средства к исправлению. Если они делают зло, то исключительно по ненависти к добру, которым они не могут еще наслаждаться.

сомнамбула: такой же, как мы, дух, воплощенный в материю для исполнения своей миссии, и состояние, в которое он приходит, есть пробуждение от этой летаргии. Мы говорили тебе часто, что мы живем телесно несколько раз; с каждой такой переменой дух теряет, по-видимому, то, что он мог

Летаргия и каталепсия основаны на одном и том же начале, состоящем во временной потере чувствительности и движении вследствие особой физиологической причины, до сих пор еще не объясненной; они различаются между собой в том, что в летаргии временное прекращение действий жизненных сил бывает общее и дает телу все видимые признаки смерти; в каталепсии же жизненная деятельность прекращается только в некоторых органах тела, так что разум может свободно проявляться, что и не позволяет смешивать этого состояния со смертью. Летаргия бывает только естественная. Каталепсия же, хотя и настигает человека иногда путем

и твердое намерение; принятое им тогда относительно исправления их, руководят им и по внутреннему сознанию, порождают в нем желание противиться злу; желание это есть голос совести, которой содействуют духи, заботящиеся о нем, если только он слушает их добрые внушения.

Забвение прошедших проступков не есть препятствие для улучшения духа, потому что если он не помнит их вполне, то полное сознание, которое он имел о них во время своего последнего блуждающего

мы не помним в точности во время своей телесной жизни, чем мы были и что сделали хорошего или дурного в предшествовавшем существовании, то имеем об этом сознание и знаем, что наши невольные влечения суть воспоминания прошедшего, и что совесть наша, которая есть не что иное, как принятое нами намерение не совершать более прежних проступков, советует нам противиться этим влечениям.