Цитаты из книг автора «Аллан Кардек»

выказывали своей испорченности. Если это воля Божия, то это еще менее понятно, почему Он назначает наказанием невозможность возврата к добру после первого же прегрешения?

от их собственной воли или от Бога? Если она – действие их воли, то это доказывает их крайнюю порочность и закоренелость во зле; тогда непонятно, как такие испорченные существа могли быть добродетельными ангелами и как в продолжение веков, проведенных между блаженными существами, они не

«После проступка они то же, что человек после смерти. Искупление для того, кто пал, невозможно». Откуда взялась эта невозможность?

Спросите преступника, все ли ему равно быть в тюрьме или на свободе и совершать свои преступления без помехи.

во всяком случае они менее несчастны, чем их сообщники, которые мучаются в огне.

Говорят, что наказание за ними следует повсюду: им нет более ни мира, ни покоя. Это не уничтожает замечания об отсрочках для тех, которые еще не находятся в аду; отсрочка эта тем менее объяснима, что, находясь на воле, они делают еще более зла.

Говорят, что угрызения совести преследуют их без пощады, но забывают, что угрызения совести – предвестник раскаяния, если не само раскаяние. Но ведь сказано: «Сделавшись порочными, они не желают исправиться и остаются таковыми навсегда». Раз они хотят быть порочными, значит, они не раскаиваются; если бы у них явилось малейшее сожаление о содеянном, они перестали бы делать зло и просили бы прощения. Следовательно, угрызения совести для них – не наказание.

внушения, соответствующие нашим склонностям. Они изменяют свой образ действий согласно характеру и темпераменту соблазняемого, но их любимейшее оружие – ложь и лицемерие.

Чтобы вернее соблазнить нас, они предоставляют нам соблазны и

простая и бесплотная природа демонов делает их незримыми нашему глазу; они около нас, а мы их не видим; они действуют на нашу душу, без помощи нашего слуха; мы слышим как будто собственные мысли, тогда как подвергаемся их внушению и соблазну их пагубного влияния. Наши же характеры им известны по впечатлениям, которые мы испытываем, и они нападают на нас по обыкновению с самой слабой стороны.