Цитаты из книг автора «Аллан Кардек»

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит». Слова эти могут относиться к Духу Божиему, дающему жизнь кому Он хочет, или к душе человека; в этом последнем толковании слова «не знаешь, откуда приходит и куда уходит»; значат – неизвестно, что с ним было и что будет. Если бы дух, или душа была создана одновременно с телом, то знали бы, откуда она, так как знали бы ее начало. Во всяком случае, это место Евангелия служит освящением принципа предсуществования души, а следовательно, и множественности существований.

Слова: «Если кто не родится от воды и Духа», были истолкованы в смысле обновления водой при крещении; первоначальный текст содержит просто: «Не родится от воды и Духа», тогда как в некоторых переводах к слову «Духа» прибавлено «святого», что вовсе не отвечает той же мысли. Это основное разногласие происходит от первых толкований Евангелия, как это со временем будет положительно доказано.[4] 8. Чтобы понять истинный смысл этих слов, надо заметить, что слово вода не понималось только в своем настоящем значении. Познания древних в физических науках были очень несовершенны; они думали, что земля вышла из воды; вот почему они считали воду первоначальным абсолютным элементом. Так, в Книге Бытия говорится: «Дух Божий простирался над водами; носился над поверхностью вод»: и что небесная твердь создана посреди вод; что воды, находящиеся под небом, собрались в одно место, и появился сухой элемент; что воды производят животных, живущих и плавающих в воде, и птиц, летающих над землей и под небосводом. Согласно этому верованию, вода стала символом материальной природы, как Дух – символом природы умственной. Следовательно, слова: «если кто не родится от воды и Духа», или «из воды и из Духа» значат: «если кто не родится своим телом и своею душою».

Земля, следуя этому закону, была прежде в материальном и нравственном отношении ниже, чем теперь, и со временем достигнет в обоих отношениях более совершенной степени. Она приблизилась к одному из тех периодов изменения, когда из мира искупления она станет миром преобразования; тогда люди на Земле будут счастливы, так как на ней воцарится закон Бога.

Прогресс – один из законов природы; все сотворенные существа, одушевленные и неодушевленные, подчинены ему по милости Бога, желающего, чтобы все росло и развивалось. Само разрушение, кажущееся людям концом всего, есть только средство при помощи преобразования достичь степени более совершенной, так как все умирает, чтобы родиться снова, и ничто не уничтожается. В то время, когда живые существа развиваются нравственно, миры, населенные ими, развиваются материально. Тот, кто мог бы проследить развитие мира в его различных фазах с момента накопления первых атомов, послуживших к его образованию, увидел бы, что мир идет беспрерывно по пути прогресса (но по ступеням, незаметным для каждого поколения) и представляет для своих обитателей все более приятное существование по мере того, как они сами подвигаются вперед по пути прогресса. Таким образом, идет параллельно развитие человека, животных – его помощников, пресмыкающихся и жилищ, так как ничто в природе не стоит на месте.

Но, увы! и в этих мирах человек еще подвержен слабостям, а дух зла не потерял еще власти над ним. Не двигаться вперед – значит отступать назад; если человек не имеет силы оставаться на путях добра, он может снова попасть в миры искупления, где его ждут новые и более ужасные испытания. Любуйтесь же Лазурным сводом вечером в час отдыха и молитвы, и из этих бесчисленных сфер, блистающих над вашими головами, испрашивайте себе те, которые ведут к Богу, и просите Его, чтобы, после земного искупления, мир преобразования открыл вам свое лоно.

терзающей его; нет ненависти, подавляющей его; слово «любовь» написано на всех лицах; все признают Бога и стремятся к Нему, соблюдая Его законы. Тем не менее, там нет еще полного счастья; это только заря счастья. Человек – еще тело, а, стало быть, подвержен повреждениям, от которых избавлены только существа совсем дематериализованные; ему нужно еще перенести испытания, но в них нет острой горечи искупления. По сравнению с Землей эти миры очень счастливы, и многие из вас были бы совершенно удовлетворены пребыванием на них, потому что это – тишина после бури, выздоровление после тяжелой болезни; но человек, менее погруженный в материальные вопросы, лучше предвидит будущее, чем вы; он понимает, что есть другие радости, которые Господь обещает достойным, когда смерть опять уничтожит их тело, чтобы дать им жизнь истинную. Тогда освобожденная душа будет носиться во всех направлениях; не будет более чувств грубых и материальных, а только чувство чистого и небесного «перисприта», стремящееся к самому Богу, к благоуханию любви и милосердия, исходящим от Него.

Миры преобразования служат переходом между мирами искупления и мирами счастливыми: раскаивающаяся душа, продолжая очищаться, находит там успокоение и отдых. Конечно, в этих мирах человек еще подвержен законам, управляющим материей; человечество испытывает ваши впечатления и желания, но оно избавлено от беспорядочных страстей, рабами которых вы состоите; там нет больше гордости, заставляющей молчать сердце; нет зависти

Вам уже было говорено о мирах, где помещается рожденная душа, еще не познавшая добра и зла, но могущая следовать за Богом как госпожа сама себе, владеющая своей свободной волей; вам было сказано уже, какими обширными способностями душа была наделена, чтобы творить добро; но, увы! Есть души, которые падают; однако Бог, не желая их уничтожить, позволяет им идти в те миры, где, воплощаясь и перевоплощаясь, они очищаются, преобразовываются и, наконец, возвращаются достойные предназначенной им славы.

Между тем, эти миры вовсе не привилегированны, так как Бог не может быть пристрастным ни к одному из своих детей; Он всем дает одинаковые права и возможность достичь их; Он всех производит из одной сущности, и ни одного не наделяет больше, чем другого; высшие миры доступны всем; от людей зависит трудом достичь их как можно скорее или томиться века вечные на низших мирах.

В вашем мире вам нужно зло, чтобы чувствовать добро, нужна ночь, чтобы восхищаться светом, болезни, чтоб ценить здоровье; там эти контрасты вовсе не нужны; вечный свет, вечная красота, вечное спокойствие души доставляют вечную радость, не нарушаемую ни волнениями жизни материальной, ни столкновениями со злыми духами, которые туда не допускаются. Вот что человеческому уму всего труднее понять. Он был гениален для изображения адских мук, но никогда не мог представить себе небесных радостей; почему же это? Потому что, будучи низшим, он испытывал только нужду и тягость и вовсе не провидел небесного света; он может судить только о том, что ему знакомо; но по мере того, как он возвышается и очищается, горизонт проясняется, и он начинает понимать добро, которое впереди его, так же, как он понимал зло, оставшееся позади него.