Цитаты из книги «Person. Экзистенциально-аналитическая теория личности»

Если мы хотим быть самими собой, мы не можем не прилагать усилий к тому, чтобы любить и ценить другого.

вместо того чтобы недоумевать, почему жизненная ситуация не соответствует твоим ожиданиям, спроси себя, соответствуешь ли ты сам ожиданиям ситуации. Такой «поворот» в отношении к жизни актуализирует человеческую способность быть запрошенным жизнью – расслышать запрос наличной жизненной ситуации, соотнести ее с собой и найти единственно правильный для себя ответ на него.

Если человек черпает из той наличной ситуации, которая есть, если он, не сетуя на отсутствие идеальных условий, все же делает то, что считает в этих условиях самым правильным, наилучшим, – говорит В. Франкл, – значит, он может найти смысл и через это прожить чувство исполненности.

Недостаточное развитие функций Я, или потеря Я, приводит к следующему: – потере чувства собственных границ и картины себя, что означает слабость внутренне закрепленной идентичности и автономности; – потере чувства Собственного, что означает недостаток аутентичности и нравственности[43]; – потере способности занимать позицию по отношению к самому себе, что ведет к отсутствию прочности, устойчивости Я.

И наконец, для полного раскрытия способностей и свободы Я человеку необходим опыт признания другими его ценности.

Второе условие формирования Я – справедливое отношение со стороны других к тому, что является Собственным человека.

Таким образом, бытие Person, или персональное бытие (Personsein), – это динамический процесс, заключающийся в двойном соотнесении: с внешним и внутренним. Одной стороной персональное бытие полностью находится в закрытой от других интимности своего внутреннего мира, а другой – в открытости, публичности мира внешнего, оно видимо другими и зависимо от других.

Если честно, вопрос о том, как, оставаясь успешным, не потерять себя и стать аутентичным, волнует меня в 35 лет так же сильно, как волновал вопрос о сексуальности в 15 лет», – сказал как-то один клиент.

Фундаментальное доверие представляет собой глубинную структуру первого базового условия экзистенции. Его детальное рассмотрение ставит нас перед следующими вопросами: если рухнет все, что у меня есть, все, чему я доверяю – партнерские отношения, работа, здоровье… – какая опора у меня останется? Останется ли у меня еще что-то – «последнее» доверие, «фундаментальное доверие», которое сопровождало бы меня до самой смерти, – или больше не будет уже ничего, и я буду ощущать себя словно падающим в пустоту?

И только если облегчения не наступает и человек понимает, что изменить ничего не может, он в большей степени склоняется к тому, чтобы понять причину своего страдания и пересмотреть свое отношение к жизни.