Смерть и сон

*

Оглядываясь вокруг себя в материальном мире, мы наблюдаем различные проявления природы, встречаемся с разными людьми и по-разному с ними взаимодействуем. И все эти пейзажи, звуки и сцены воспринимаются посредством органов чувств. Но не все их мы осознаем, так как обычно мы не наблюдательны по отношению к деталям. Печальная правда состоит в том, что у нас «глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат». Из-за этого мы теряем огромный объем опыта. Сверх того, наша память никуда не годится, несмотря на то что мы можем кое-что припомнить, основная часть нашего опыта потеряна для нас, потому что мы ее забываем. Наша сознательная память слаба. Но тем не менее существует другая память. Подобно тому, как эфир и воздух доставляют в фотоаппарат на фотографическую пластину изображение внешнего пейзажа, не упуская ни малейших деталей, так же эфир и воздух, доставляющие впечатления из окружающего мира в наши органы чувств, приносят в наши легкие и оттуда в кровь картины происходящего и запись всего того, с чем мы приходим в соприкосновение. Эти картины хранятся в маленьком атоме-семени, располагающемся в левом желудочке сердца, и этот маленький атом можно считать книгой Ангелов-регистраторов, где запечатлеваются все наши поступки. Оттуда они воспроизводятся отражающим эфиром нашего жизненного тела.

При обычном течении жизни человек попадает после смерти в чистилище и искупает грехи, запечатленные на этом атоме. Позже он усваивает на Первом небе все то добродетельное, что было накоплено им, а на Втором небе работает над своим будущим окружением. Но благочестивый человек каждый день осознает свои недостатки и неудачи. Он ежедневно изучает события своей жизни и молится из глубины своего праведного сердца о прощении за совершенные грехи. Тогда картины с записью ошибок и нарушений закона постепенно исчезают и уничтожаются из записей его жизни день ото дня, так как задачей Бога или природы не является сведение счетов, как может показаться, если учитывать закон Причинности, который предписывает точное воздаяние за каждое нарушение, как и награду или компенсацию за каждое доброе дело. Цель Бога заключается в том, чтобы мы при помощи опыта научились здесь поступать законно и достойно. Когда мы понимаем, что поступили дурно, и решаем поступать лучше, мы усваиваем урок, и уже нет необходимости нас наказывать. Если мы раскаиваемся, молимся и изменяемся, грехи, в которых мы раскаиваемся, о которых молимся и которые исправляем, прощаются нам и искореняются из записей нашей жизни. В противном случае они искореняются соответствующими страданиями в чистилище после смерти.

В состоянии бодрствования, когда Эго сознательно функционирует в Физическом мире, его различные тела расположены концентрически, занимая одно и то же место, но ночью, когда тело засыпает, происходит разъединение. Эго, облаченное в тело ума и тело желаний, освобождается от плотного тела и жизненного тела, которые остаются на кровати. Высшие тела нависают сверху тела или около него. Они соединены с более плотными телами Серебряной Цепочкой, тонкой сверкающей нитью, принимающей форму двух шестерок, один конец которой присоединен к атому-семени в сердце, а другой – к центру вихря тела желаний. В момент смерти эта нить обрывается у атома-семени в сердце, и силы этого атома исходят по желудочно-легочному нерву, через третий желудочек мозга и оттуда наружу через шов между затылочными и теменными костями черепа, по Серебряной Цепочке и в высшие проводники. Одновременно с разрывом нити жизненное тело также отделяется и присоединяется к высшим проводникам, нависающим над мертвым телом. Так оно остается примерно три с половиной дня. Затем высшие проводники сами отделяются от жизненного тела, которое обычно разлагается одновременно с плотным телом. Во время последнего отделения Серебряная Цепочка также разрывается посередине и Эго освобождается от взаимодействия с материальным миром. Во время сна Эго также выводится из плотного тела, но жизненное тело остается с плотным телом, и Серебряная Цепочка остается невредимой. Иногда случается, что Эго не возвращается в тело утром, чтобы пробудить его как обычно, а остается снаружи на время от одного дня до неопределенного количества дней. Тогда говорят, что тело находится в естественном трансе. Но Серебряная Цепочка везде остается в целости. После же того как произошли разрывы, никакое восстановление невозможно.

Покинув тело во время смерти, и после пребывания в чистилище в течение большего или меньшего времени дух входит на Первое небо, все еще обладая телом желаний. Но когда он вступает на Второе небо, тело желаний остается позади подобно тому, как жизненное и плотное тела были оставлены во время смерти и немного спустя. Но тогда как плотное тело подвергается гниению и разлагается, становится неподвижным и бесполезным сразу, как только его покидает дух, с телом желаний все происходит совсем иначе. Материал, из которого создано это тело, гораздо в большей степени наделен жизнью Универсальным Духом, так что оно сохраняет способность перемещаться спустя долгое время после того, как его покидает дух. Под действием магнетического притяжения оболочка притягивается к тем, с кем дух был связан во время земной жизни, и память об этой прошлой жизни очень часто дает оболочке возможность успешно выдавать себя за умершего родственника. Это именно тот случай, когда оболочка используется элементальной сущностью. Явлением этих пустых оболочек, одушевленных элементалами, удовлетворительно объясняются большинство явлений, происходящих на спиритических сеансах. Очевидно, что тогда как наши умершие друзья или родственники обладали здравым смыслом, ничего нельзя добиться от глупых и бессмысленных контактов с этими пустыми оболочками, так как дух, который на самом деле и был нашим другом, исчез, оставив дом пустым. Поэтому мы можем судить о них по их словам и поступкам, как мы судим здесь о людях.

*

Пристрастия и антипатии

*

В чистилище существуют два различных рода деятельности. Первый – искоренение плохих привычек. Например, пьяница страстно желает пить столько же, сколько он пил перед смертью, но теперь у него нет желудка и пищевода, чтобы вместить выпитое, поэтому он хотя и может теперь ходить по различным пивным заведениям и даже забраться внутрь бочонка с виски и пропитаться спиртным, не получает удовлетворения, так как не происходит того возбуждения, как при химической реакции в желудке.

Но как сгорает желание в этом мире, когда мы понимаем, что его невозможно удовлетворить, так со временем и пьяница излечивается в чистилище от своего желания пить, поскольку он не может получить удовольствия от выпивки. Поэтому он рождается невинным к греху, если говорить об этом конкретном пороке. Однако ему необходимо преодолеть этот порок сознательно, так что в определенное время на его пути возникнет искушение. Когда он вырастет, его приятель может предложить ему «пойти выпить». Тогда все зависит от того, поддастся он или нет. Если он поддастся, то заново согрешит и должен будет заново очищаться, пока накопленные страдания повторяющихся переживаний опыта чистилища не вызовут у него отвращения к выпивке. Тогда он сознательно преодолеет искушение и этот источник не принесет больше страданий.

Относительно зла, которое мы причинили другим, например, если мы жестоко вели себя с ребенком, находящемся на нашем попечении, если мы били его, или заставляли голодать, или как-либо иначе жестоко с ним обращались, сцены, когда мы так плохо поступали, запечатлеются на атоме в сердце. Позже эта гравировка перенесется в тело желаний, и панорама жизни, которая разворачивается в обратном порядке, опять представит эти сцены перед нашим сознанием. Мы сами будем чувствовать то же, что чувствовал ребенок, будучи нашей жертвой; мы будем чувствовать следы от порки, которую мы ему устраивали, точно так же, как их чувствовал ребенок; мы будем ощущать душевную боль и унижение; мы будем переживать мучения одно за другим, и когда мы родимся вновь, то опять встретим нашу жертву и у нас будет возможность сделать ей что-то хорошее вместо того, чтобы причинять зло. Если мы так поступим, то это правильно и хорошо; если наша старая вражда возобновится, как и раньше, то дополнительные следы от порки в следующем чистилище в конце концов заставят нас увидеть, что мы должны быть милосердны к тем, кто находится на нашем попечении. Итак, мы не страдаем заново за грехи предыдущей жизни; мы рождаемся невинными благодаря благословенной помощи чистилища, и по крайней мере каждый грех, который мы совершаем, – это выбор свободной воли. Но искушения посылаются нам, чтобы убедиться, что очищение было достаточным для выучивания необходимых уроков, и наше право – поддаться или непоколебимо и твердо стоять за добро.

Когда дух покидает тело в момент смерти, панорама его последней жизни проходит перед ним в течение первых трех с половиной дней после его освобождения из тела. Эти картины выгравированы в его теле желаний и составляют основу жизни в чистилище и на Первом небе, которые находятся в мире Желаний. Последняя жизнь воспроизводится в картинах, движущихся в обратном порядке, так что сцены, происшедшие непосредственно перед смертью, проходят первыми; потом жизнь движется к детству и младенчеству. В чистилище восстанавливаются только те сцены, где душа вела себя неправильно, и душа видит себя вместо того, кому она причинила зло, и страдает, как страдали те, кому она причиняла зло в земной жизни. Запись этих страданий неизгладимо запечатлевается на атоме-семени, который является единственной частью плотного тела, которую душа берет с собой и постоянно хранит от жизни к жизни. Этот атом – некоторым образом книга для Ангела-регистратора. Поскольку страдание, вызванное определенными действиями, запечатлевается в чистилище на атоме-семени человека, очевидно, что, когда в новой жизни возникают подобные обстоятельства и прежние искушения появляются перед нами, страдания, испытанные нами из-за неправильных поступков, присутствуют в атоме-семени, чтобы предостеречь нас, что такая-то линия поведения неправильна. Это – голос совести, и, если страдание, вызванное в чистилище, было достаточно сильным, у нас хватит сил противостоять любым возникающим перед нами искушениям.

Если, с другой стороны, по каким-то определенным причинам страдание было недостаточно острым, мы можем постоянно или периодически поддаваться в другой жизни подобным искушениям, которые привели к страданиям в предыдущих жизнях, мы можем поддаваться им, даже несмотря на тихий шепот совести. Но, освобождаясь от своих тел и попадая в чистилище в следующий раз, мы будем испытывать там дополнительные страдания из-за того, что поддались искушению, и общий эффект этих страданий в конце концов будет достаточным, чтобы удержаться от образа действий, приносящего нам боль. Когда перед нами появилось искушение в земной жизни и мы его сознательно отвергли, это значит, что урок выучен и совесть завершила свою работу. Иначе отвечая на вопрос, мы можем, следовательно, сказать, что совесть – это память Духа о прошлых страданиях, вызванных ошибками в предыдущих жизнях.

Когда мы поймем, что, каковы мысли в душе человека, таков он и есть, у нас будет более четкое понимание жизни, нежели если мы будем брать в рассмотрение только поступки человека, поскольку каждый поступок является результатом предшествующей мысли. Но эти мысли не всегда наши собственные. Если мы подумали о чем-то и другой человек из нашего окружения думал на ту же тему, наши мысли сливаются с его мыслями и усиливают их на благо или во зло в соответствии с их природой. Когда мы становимся присяжными и видим перед собой преступника, мы рассматриваем только его действия и не имеем понятия о мыслях, руководивших им. Если бы у нас всегда была привычка думать дурно и злобно о том или другом человеке, эти мысли могли бы быть притягательны для преступника. Если человек насытил свой мозг мыслями об убийстве, посылаемая нами мысль может оказаться последней каплей, переполняющей чашу и разрушающей последнюю преграду, которая удерживала его от совершения поступка. Поэтому наши мысли намного важнее наших поступков, так как если бы мы всегда правильно думали, то и всегда бы правильно поступали.

Никто не может помышлять с любовью о своих ближних, создавая план помощи им духовно, мысленно и физически, чтобы не осуществить этих мыслей когда-нибудь в своей жизни. Если мы будем культивировать подобные мысли, то скоро обнаружим, что вокруг нас распространяется солнечное сияние; мы увидим, что люди встречают нас с тем же духовным настроем, который мы им посылаем. Если бы мы могли осознать, что тело желаний (которое окружает каждого из нас, выступая за периферию нашего физического тела примерно на восемь-девять сантиметров), содержит все эти чувства и эмоции, тогда бы мы иначе воспринимали людей, так как мы бы понимали, что смотрим на все через созданную вокруг нас атмосферу, которая окрашивает все, что мы видим в других.