Сутра Действие
Закон Новое
Пытаемся делать даже то, что не умеем; осваиваем то, что не знаем; ищем там, где никто не искал

Природа идет путем проб и ошибок, наука развивается с помощью экспериментов – пытаться и ошибаться, делая не так, как другие, можно!

Редко кто не помнит известный афоризм Козьмы Пруткова: «Специалист подобен флюсу»^[233]. Вторая, менее известная его часть гласит: «…Чем его начинят, с тем и ходит».

Генрих Шлиман был дилетантом, обычным купцом-миллионером из России, обожавшим поэму Гомера «Илиада». Любитель Античности не был археологом, но именно он сделал поразительные открытия там, где не ожидал никто из современных ему профессиональных историков. Шлиман, несмотря на насмешки специалистов, решил, что Троя – это не миф, не поэтическая выдумка слепца-аэда, а реальный древний город, и не пожалел ни собственных денег, ни полжизни, чтобы разыскать реальную, исторически существовавшую Трою в Малой Азии. Дилетант Шлиман откопал и Трою, а потом и Микены, и только случайности помешали ему найти еще и столицу крито-микенской цивилизации – Кносс. Это открытие неизвестного ранее очага средиземноморской цивилизации он уступил лорду Эвансу – тоже непрофессиональному историку-археологу, кстати говоря^[234].

Есть такая поговорка, что Ковчег (спасший, согласно Библии, человечество и всю земную фауну) сделали дилетанты, а «Титаник» (унесший с собой в пучину более полутора тысяч жизней) – профессионалы. Вспомним Валерия Куринского, известного филолога, философа и полиглота. У этого человека совершенно потрясающая судьба. В раннем детстве он вместе с родными оказался в концлагере (после окончания войны родители и старший брат повторно попали в застенки уже в СССР), закончил экстерном школу, потом, когда началась «оттепель», поступил в консерваторию, стал скрипачом. Позже увлекся философией, психологией и создал свою собственную систему самообразования и саморазвития личности («постпсихологическую автодидактику»), в частности позволяющую успешно изучать иностранные языки. Куринский сделал упор в обучении на слух (у него самого он был абсолютный). Суть его подхода в том, что язык – это, прежде всего, фонетика. Если мы сразу учимся произносить слова, как это делают носители языка, то настраиваем свой речевой и слуховой аппарат (а они связаны) и начинаем слышать правильно и правильно говорить. Так, например, языки осваивают дети. Потом Валерий Куринский разработал методику осваивания не менее чем пяти языков одновременно. Сам он владел несколькими десятками иностранных языков и преподавал, консультировал переводчиков со всего мира.

Люди разных профессиональных сфер и разного опыта – у всех свой тип мышления. Если мы хотим освоить новое знание, новый вид деятельности, то стоит начать общаться с людьми – специалистами в этом деле. В ходе общения мы невольно перенимаем чужие стратегии мышления и начинаем мыслить, как они, а это ускоряет процесс обучения. Большое внимание этому феномену уделяется в таком влиятельном направлении современной психологии, как НЛП (нейролингвистическое программирование). В концепции НЛП есть такое важное понятие, как «мыслительная стратегия». «Путем выявления [мыслительных] последовательностей, приводящих к особым результатам, мы, по сути, можем повторить любую специфическую форму поведения, будь то бизнесмена, ученого, целителя, спортсмена, музыканта или кого бы то ни было, умеющего хорошо делать свое дело. Мы уверены, что при помощи НЛП любой может стать современным „человеком Ренессанса“», – утверждает Роберт Дилтс, один из всемирно признанных разработчиков и авторов в области нейролингвистического программирования^[235].

«Нужно пройти через пропасть, чтобы оказаться на другом берегу. Так начинается все новое».

Эльчин Сафарли

В любой профессии есть своя стратегия мышления. Возьмем бальные танцы; оптимальная стратегия мышления в этой сфере следующая: аудиальная, кинестетическая и визуальная оценка. Танцоры даже внутри фразы таким образом выстраивают слова, что сначала идут аудиальные, потом кинестетические, а затем визуальные образы: «Я послушал, и у меня создалось ощущение, что это прекрасно!» Почему, например, очень важна визуальная оценка? Просто танцевать можно и без нее. Но в бальных танцах танцора оценивают со стороны (судьи, зрители), поэтому он должен «видеть», как выглядит каждое его движение. Он постоянно наблюдает за собой, словно в зеркале, оценивает каждое свое движение с точки зрения того, красивое ли оно. Человеку, не сформировавшему у себя такую стратегию, никогда не быть успешным в бальных танцах.

Хотим, чтобы завтра у нас было то, чего нет сегодня? Тогда делаем сегодня то, чего не делали вчера. Показательно, что нередко именно люди, пришедшие из другой профессии, оказывались исключительной силы новаторами – настоящими революционерами в той или иной сфере. Кругозор у неспециалиста часто шире, активного любопытства больше, параллельный профессиональный опыт присутствует, и, главное, есть нерастраченная воля к самореализации в новой области – все это служит причиной успешности.

Вспомним биографию Поля Гогена, одного из самых выдающихся художников XIX–XX веков. Гоген абсолютно не имел традиционного профессионального художественного образования. В 17 лет вопреки воле родителей юноша из консервативной состоятельной семьи поступил во французский торговый флот учеником лоцмана и на долгие годы отправился в длительные плавания по всему свету. Возвратившись в Париж в 1871 году, Гоген с помощью своего опекуна получил должность брокера в одной из самых солидных биржевых фирм столицы. Полю было 23 года, и перед ним открывалась блестящая карьера. Он довольно рано обзавелся семьей и стал образцовым отцом семейства (у него было 5 детей). Однако уже в начале 70-х годов XIX в. Поль Гоген начинает писать картины, постепенно овладевая ремеслом художника. Бывший моряк, биржевой брокер и глава буржуазного семейства становится крупнейшим представителем постимпрессионизма в изобразительном искусстве, наряду с такими титаническими фигурами, как Сезанн и Ван Гог. Любой человек, обладающий самыми общими представлениями о живописи, не может не помнить знаменитый таитянский цикл картин Гогена, в которых наблюдение над реальной жизнью и бытом народов Океании сплетается с местными мифами. Слава пришла к художнику после смерти, когда в 1906 году в Париже было выставлено 227 его работ. Влияние изобразительной техники и художественной философии этого гениального «дилетанта» на искусство XX века бесспорно^[236].

Праздный мозг – мастерская дьявола

Сейчас для достижения успеха необходимо осваивать смежные сферы деятельности. В современном мире все серьезные открытия делаются на стыке наук. Например, физики вторгаются в биологию и открывают для себя новые горизонты. Четыре года назад в прессе появилось сообщение об успехе австралийских ученых, сумевших создать искусственный материал для регенерации живых тканей, не отторгаемый организмом, – полимерные волокна. В области реконструкции и наращивания костных систем впечатляет результат использования магнитного поля для воссоздания тканей. Китайские ученые, работающие на стыке биологии, физики и медицины, сумели создать биосовместимые материалы на основе пористых металлических сплавов титана. В условиях низкотемпературных режимов и варьирования продолжительности синтеза удалось получить структуру, имитирующую кость человека со всеми ее физиологическими характеристиками^[237].

Конечно, без культуры и социальных институтов – того, что часто ассоциируется со «старым порядком», противостоящим чему-то новому, более прогрессивному, – человек бы не только не смог развиваться, он бы просто не выжил. Этот вывод обосновал немецкий философ-антрополог Арнольд Гелен. По его мнению, человек с помощью социальных институтов «разгружает» себя от выполнения типичных социальных задач^[238]. Образно говоря, ему не нужно каждый раз «изобретать велосипед», а можно пользоваться теми социальными механизмами и технологиями решения социальных задач, которые наработали предшественники. Но самоцель социальных институтов не в этом: человек разгружается не для отдыха, а чтобы иметь больше ресурсов (временных, творческих и прочих) для постановки и решения новых задач – тех, которые появляются впервые. Поиск нового – отличительная черта человека, специфический способ существования вида homo sapiens. Таким образом, социальные институты призваны помочь человеку развиваться самому и развивать человечество. В этом коренное отличие человека от животных, которые обречены подавляющее большинство времени воспроизводить типичные условия своего выживания, опираясь преимущественно на одни лишь инстинкты.

«Специалист подобен флюсу; чем его начинят, с тем и ходит».

Козьма Прутков

Все, созданное человеком, в природе ранее не существовало. Вся культура с точки зрения природной необходимости является чем-то избыточным и даже маловероятным. Однако маловероятно и само существование человека с чисто биологической точки зрения. Человек – больное животное, не способное к выживанию, утверждал еще знаменитый философ Фридрих Ницше и призывал сильные личности стремиться стать Сверхлюдьми^[239]. Не во всем соглашаясь с Ницше, можно все же принять, что человеку предпочтительней стремиться к преодолению себя, даже в малом. Для этого нужно всегда и во всем не просто быть готовым принять новое – нужно уметь его создавать. А для этого нужно быть нацеленным на новое, нужно суметь сделать первый шаг в неизвестность.

«Чтобы обрести знание, каждый день что-нибудь добавляй; чтобы обрести мудрость, каждый день от чего-нибудь избавляйся», – гласит японская мудрость.

Понятие нового очень важно в христианстве: достаточно вспомнить концепцию Нового Завета, который обозначает новый, более высокий этап в отношениях человечества и Бога, наступающий с пришествием и искупительной жертвой Спасителя. Выражение «Новый Завет» (лат. Novum Testamentum) встречается у апостола Павла в первом и втором посланиях коринфянам (1 Кор. 11:25, 2 Кор. 3:6). Также это же понятие использовал в синоптических Евангелиях сам Христос (Мф. 26:28, Мк. 14:24, Лк. 22:20). У преп. Макария Египетского (IV век) мы читаем: «Кто приходит к Богу и действительно желает быть последователем Христовым, тот должен приходить с тою целью, чтобы перемениться, изменить прежнее свое состояние и поведение, показать себя лучшим и новым человеком, не удержавшим в себе ничего из свойственного человеку ветхому. Ибо сказано: Аще кто во Христе, нова тварь. Господь наш Иисус Христос для того и пришел, чтобы изменить, преобразить и обновить естество и эту душу, вследствие преступления низложенную страстями, создать вновь, растворив ее собственным своим Божественным Духом. Он пришел верующих в Него соделать новым умом, новою душою, новыми очами, новым слухом, духовным новым языком – одним словом сказать, новыми людьми, или новыми мехами, помазав их светом видения Своего, чтобы влить в них вино новое, т. е. Духа Своего. Ибо говорит, что новое вино должно вливать в новые мехи. Как враг, взяв подчинившегося ему человека, соделал его новым для себя, влил в него вино всякого беззакония и худого учения, так и Господь, избавив человека от врага, соделал его новым, помазав Духом Своим, влив в него вино жизни, новое учение Духа»^[240].