Прежде чем перейти к практическим примерам, нельзя не затронуть такую типологию личностей, как соционика. Она нам поможет понять, где грань того, что мы называем сексуальным извращением или нормальным предпочтением. Под извращением или перверсией мы будем понимать причинение физического и психологического вреда себе или другому человеку, или, как нарушение целостности тела и психики человека.
Хотя психология, конечно, шире смотрит на то, что такое садизм и мазохизм. И это не только причинение физического вреда, но и психологическое унижение, причинение психологического вреда себе или другим, но более явно мы можем увидеть физические нарушения.
Так зачем нам соционика? В данной типологии выделили 4 типа сексуальности: инфантил, заботливый, агрессор, виктим. На практики каждый из них может быть садистом или мазохистом. Однако есть определенные предрасположенности, например, к садизму больше будут предрасположены сенсорики: агрессор и заботливый; а к мазохизму виктим и инфантил. Типы сексуальности разделили по иррациональным функциям: сенсорика и интуиция.
1. Черная сенсорика – «агрессивные» или «охотники» (Жуков, Горький, Наполеон, Драйзер).
2. Белая интуиция – «виктимные» или «жертвы» (Есенин, Гамлет, Бальзак, Джек Лондон)
3. Белая сенсорика – «заботливые» или «отец-мать» (Гюго, Дюма, Штирлиц, Габен)
4. Черная интуиция – «инфантильные» или «сын-дочь» (Робеспьер, Дон Кихот, Достоевский, Гексли).
Чтобы узнать свой тип личности по соционике, перейдите по ссылке: http://www.socionictest.net/default.aspx. Или обратитесь к психологам соционикам.
Практика показывает, что действительно, агрессоры чаще бывают садистами, а виктимы мазохистами, что не исключает и других закономерностей, если речь идет о расстройствах психики. Так как при здоровой психике, у агрессора только желание полностью обладать объектом своей любви, а у виктима желание отдаться этому обладанию. А среди инфантилов и заботливых невротиков также не исключено появление садизма и мазохизма. Дальше по тексту мы иногда будем обращаться к данным типам сексуальности.
Следующий случай, который мы рассмотрим, интересен тем, что проявляется четкое предпочтение к мазохизму, то есть причинение физического вреда своему телу. Соответственно и садистские наклонности здесь тоже будут проявляться, например, в желании быть медиком, хирургом. Хочу заметить, что агрессоры и заботливые часто занимаются медициной или имеют базовую предрасположенность к этой сфере деятельности. Что касается сексуальных перверсий (извращений), то там может быть и позитивный перенос психологической энергии10, что по З. Фрейду является сублимацией, то есть перенос от сексуальных извращений к творческой деятельности, близкой к этой перверсии.
В данном случае у девушки психологический тип гамлет: этико-интуитивный экстраверт, виктим. Один из часто встречающихся у всех типов людей пример мазохизма – это перенос психологических страданий на физические страдания, чтобы отвлечься от душевной боли. Душевная боль человеком часто воспринимается, как более сильное давление, чем физическая: «Все началось с того, что я стала встречаться с парнем. Это было как раз, когда я поступила в медицинский. Он был манипулятором, беженцем из Украины, хотя я точно не знаю. Для меня мы встречались, для него нет, он очень сильно запал мне в душу, но он любил „играть“ со мной и это причиняло немыслимые страдания, и я не выдерживала и резала себе руки».
Следующей причиной причинения себе физического вреда было желание привлечь внимание. Привлечение к себе внимание так же присуще психотипу Гамлет, которым она является. О подобных примерах немало писал Альфред Адлер, который считал, что человек просто выбирает определенные методы, чтобы воздействовать на других людей – они могут быть невротическими или нормальными, работающими или неэффективными. И, например, метод наглядного всеми видного ранения очень даже хорошо привлекает внимание окружающих. И это, по сути, эгоистическая цель. Это относится к причине управлять посредством мазохизма и вызывать жалость: «Меня беспокоит тревожность, повышенная ранимость, но больше всего беспокоит то, что я ни дня не могу прожить без внимания людей. И могу идти на крайние поступки, чтобы заполучить его, такие как: разбить себе губу, а потом врать, что это сделал шизофреник. Чтобы все обращали на меня внимание и сочувствовали. 3 месяца назад я спланировано воткнула себе нож в ногу, достаточно рационально все сделав, я купила нож, я прочитала о ножевых ранениях в ногу, заморозила участок и воткнула туда нож, опять рассказывала всем прозаичную историю про моего бывшего шизофреника».
Таким же способом она хотела вернуть свою любовь: «Когда мы расстались, все стало еще хуже. Я планировала выпить таблеток, дабы вызывать кому, чтобы вернуть его. Я даже написала об этом. Стала писать ему книгу. Думала, прочтет и вернется. Написала о том, как планировала свою смерть, когда он меня бросил – там все отрывками, в виде писем ему».
Она любила изучать литературу, связанную с физическим разрушением человека. Ее мортидо11 было сильно перверсировано именно на тело, а не на разрушение эго12. Эго же она скорее сохраняла через физические травмы. «У меня была не дача, а библиотека какая-то и я сама могла выбирать, что читать, но мои руки тянулись к медицине/пыткам средневековья, мне было интересно читать, как казнили за воровство, и я даже пару раз перечитывала. Еще помню момент в фильме, когда девушек украли 2 каких-то парня и помню четко, что мне хотелось почувствовать себя жертвой».
В итоге ее перверсированное мортидо привело к проблемам социальной адаптации (социального приспособления), она начала терять друзей, а это только увеличивало ее невротические наклонности, так как метод мазохизма оставался тем, чем она привлекает внимание и влияет на окружающих: «Частенько вспоминаю случай, когда еще училась в меде (из-за этой истории пришлось и уйти оттуда). У меня тогда был апогей развития моей депрессии, именно тогда я активно жаждала внимания и получала его тем, что резала себя. Проходило время и от меня стали все отворачиваться, а быть одной тогда, ни с кем не общаться – казалось ужасающим. Вот тогда стала наступать настоящая депрессия, помню, как приходила домой, залезала в ванну, и плакала, и резала руки, мама стояла за дверью и пыталась успокоить, но ничего не выходило. Я нашла в аптечке таблетки, совершенно случайно, правда, у меня болела голова, и я решила почитать о них, в заголовке об эйфории, о запрете врачей пить эти таблетки так и манили. И я выпила, сначала половину, потом еще, и я почувствовала сильнейшую эйфорию, время словно замедлилось, мне хотелось общаться гулять и бегать. Наутро мне стало плохо, я не могла встать. Я пила эти таблетки при друзьях, они просили этого не делать, терпели еще. И однажды я прямо в меде выпила 3 таблетки, ну ничего ведь не случится – думалось мне. Это была большая перемена, все были на 1 этаже, и я упала, в обморок, начался какой-то припадок, пена изо рта, глаза закатывались. Всегда знала, что, когда режу себя, просто сублимирую душевную боль. Но попытки направить эту боль в спорт/творчество дают плоды, но не облегчение. А как научиться жить без постоянной жажды внимания? Носить обычные вещи, а не только платья с чулками, что привлекают внимание».
Как мы видим данный пример мазохизма связан со стремлением управлять другими людьми, призывать внимание к себе, находить тем самым поддержку и сострадание. Однако это в итоге приводило к потере друзей. В данном случае рекомендовалось поменять методы взаимодействия с людьми, сублимировать либидо и осознать причины своих поступков. Сублимация – это позитивный переход психологической энергии из одного состояния в другое, из одной психологической сферы (функции) на другую. Хотя сублимация обычно происходит в близких сферах. Принципиальное отличие от других типов переноса либидо, в его позитивной форме, поэтому сублимацией обычно называют переносом либидо на науку, культуру, творчество, политическую деятельность и так далее. А, например, получать удовольствие от боли, это будет негативный перенос (переход) энергии либидо.
Сублимация перверсий садизма и мазохизма может приводить к позитивному применению таких желаний, например медицина различных направлений, в первую очередь хирургия, что мы видели в примере выше который, однако, был скорее перверсированным, а не сублимированным проявлением. Но это две стороны одной медали. Вот, что об этом писал З. Фрейд в книге «Психология сексуальности»: «То, что мы называем „характером“ человека, создано в значительной степени из материала сексуальных возбуждений и составляется из фиксированных с детства влечений, из приобретенных благодаря сублимированию и из таких конструкций, которые имеют своим назначением энергичное подавление перверсных, признанных недопустимыми душевных движений. Таким образом, общее перверсное сексуальное предрасположение детства может считаться источником наших добродетелей, поскольку оно дает толчок к развитию их посредством реакционных преобразований… Часто ранняя сексуальная зрелость идет параллельно преждевременному интеллектуальному развитию; как таковая она встречается в истории детства самых значительных и способных индивидов; тогда она, по-видимому, не действует так патогенно, как в тех случаях, когда она появляется одна». У невротиков, особенно истерического типа почти всегда идет раннее сексуальное созревание. У тех, у кого позже чаще проявляется депрессивный тип невроза. Но опять же, на практике неврозы часто проявляются сразу во всех своих типах, поэтому разделение скорее условное.
С одной стороны, может показаться, что именно сексуальность создает больше энергии либидо, которую можно сублимировать в интеллектуальное развитие, однако открытый К. Г. Юнгом закон сохранения психологической энергии говорит о том, что энергии либидо в психике человека не может становится больше или меньше. Но сексуальность, если она проявилась раньше, учит психику концентрироваться на чем-то одном, соответственно, тогда, если происходит сублимация, то ребенок получает наслаждение от изучения чего-либо и имеет умению концентрироваться на исследуемом объекте. Мы знаем, что из этого также вытекает и другой эффект концентрации – это фиксация либидо. Фиксация может быть и позитивной (сублимационная) и негативной (перверсивная). Соответственно садизм и мазохизм также связан с законом фиксации либидо.
Еще коротко затронем один пример, который также касается мазохизма для привлечения внимания и управление окружающими людьми. Это также была девушка виктимного типа сексуальности – интуитивно-этический интроверт. С самого детства ее сильно обижала сестра, била и унижала морально. Не было отца. Она практически все части своего тела могла резать. Однако есть один нюанс – все порезы не смертельные, а скорее, как надрезы или царапины. В данной книге мы еще рассмотрим примеры, когда человек реально себя пытался убить, но по случайным обстоятельствам (желание организма жить) оставался в живых. Здесь же другой случай. Данная пациентка меланхолик по темпераменту, причем в самой крайней форме. Всегда расстроена и ничего ее не радует, если одна, то может начать себя резать. Тут главное слово – одна. С одной стороны, она пытается от всех огородиться, мало с кем общается и ведет себя эгоистично, что в принципе помешает любой дружбе или отношениям. Так вот именно через эти все проблемы депрессии и мазохизма она привлекала к себе внимание и жалость со стороны окружающих. Парни, когда строили с ней отношения, то пытались помочь, что было безуспешно с их стороны. Потому что поначалу она не пыталась меняться – ее устраивала такая система жизни. Хотя она же при психоанализе говорила, что понимает, как ей, например, шрамы от ран будут мешать в будущем и это всё вредно для здоровья. В конечном счете она ушла от этого метода влияния на людей, так как метод в итоге всё меньше приносил плодов. Здесь случай скорее по А. Адлеру, чем по З. Фрейду. Однако и тут есть интересные движения либидо.
Так как вызывание жалости к себе приводили к тем или иным позитивным результатам, то начинается просыпаться любовь к данному действу – резать себя. Более того, ей очень нравилась кровь, как она выглядела, как текла, как пахла. И здесь мы также имеем архетипический смысл. Кровь – это душа человека, истекание крови – это очищение от душевных грехов. Кстати, либидо (приятное), направленное на кровь в той или иной форме встречается у всех мазохистов. Получается, что, будучи эгоистом в отношениях с людьми, она компенсирует это тем, что считает себя плохой, грешной, никчёмной. Можно посмотреть и с той позиции, что она себя специально вела так, чтобы потом было за что наказать. Все мазохисты себя в той или иной форме ненавидят – это компенсация желания мортидо изменить эго, а отказываясь от изменений своей личности, происходит перенос мортидо на физическое разрушение.
О проекте
О подписке