Цитаты из книги «Легенды и боги древних славян»

В Великом Устюге в центр. древ. ч. гор. существовал храм св. Власия, который был впоследствии переименован в храм Богоявления (день – 6 января), что явно говорит о строительстве церкви (это вошло в правило) на месте святилища В. Культ В. существовал во Владимире на Клязьме.

Жадный поп поплатился за жестокое разрушение: один воин указал кн., что монах «утаил от кн. найденный им в земле медный к

Когда были разрушены пантеоны отеческих богов, в т. ч. статуя В. в Киеве, в Новгороде Великом, – каменная статуя В. сохранялась в Ростове Великом дольше всех. Ее разрушил (а святилище разграбил) в XII в. монах Авраамий Ростовский, там воздвиг первую (в Ростове) церковь Богоявления (день этот 6 января, Велесов день), потому что люди шли именно к этому месту.

есть подношения для Велеса бросали в вод

В «Хождении по мукам пресв. Богородицы» (XII в.) христ. осуждали русск.: «…Они все боги прозваша: солнце и месяц, землю и воду, звери и гады… от камня ту устроя Троиана, Хърса, Велеса, Перуна на богы обратиша»

Русск. в древ. не знали никакого вина. «Пивом» они называли всякое питье: воду, квас, мед, отвары (взвары), кисели, соки и проч.; а «зелено вино» – настой лечебных трав. Понятие «пиво» как алкоголь появилось на Руси позже. Растение пивной хмель на севере не жило и сейчас не живет.

византийском Царьграде тоже был установлен идол русского Перуна (и Велеса), около которого скреплялись клятвой договоры с империей; Перун освящал, очевидно, договоренность о военных делах, о мире и военной помощи, а Велес – торговую (и морально-нравственную) сторону договора

В «Повести временных лет» зафиксировано, что в переговорах с Византией в начале Х в. послы русск. кн. Олега, Святослава «по русскому закону» клялись Перуном и Велесом. В 907: «…Олга водивше на роту, и мужи его по Русскому закону кляшася оружием своим, и Перуном, богомъ своим, и Волосомъ, скотьим богом, и утвердиша миръ»

В. день, вернее, вечер 6 января гадали, устраивали смотрины невест («невеста» – неизвестная); также своего рода гадание-угадывание, устраивали песни и пляски, крапление водой скота (в память о благодати Ашвинов) и угощение скота хлебом.

Рыбаков восстановил в календаре г. наиболее значительные праздники В., по поздним наблюдениям этнографов XIX в., но к ним можно прибавить и др.: 1. Первая неделя января – ряженье в звериные шкуры, маски тура, обряды заклинания скота. 2. Масленица (также новогоднее празднество тех времен, когда год начинался 1 марта), ряжение. 3. Комоедицы (24 марта): медведь выходил из берлоги, медвежьи пляски, маски тура. 4. Юрьев день (23 апреля): первый выгон скота. 5. Турицы на зеленые святки и Купалу (у зап. слав.): торжество жизни. 6. Жатва: оставление последних колосьев «Велесу на бородку» (также время, бывшее новогодним, когда года считали по осеням, как в ведах). 7. Октябрь – месяц В., итог г., итог богатств.