Цитаты из книг автора «Александр Белов»

Кроме всего прочего, можно предполагать, что из Азии культ змей и дракона вместе с переселенцами из Старого Света попал и в Америку. В мифологии индейцев Центральной Америки существует божество Кецалькоатль — «змея, покрытая перьями» или «драгоценный близнец». Это одно из главных божеств у тольтеков, бог, творец мира, создатель культуры, а также владыка близнецов и покровитель жречества. Первые изображения Кецалькоатля относятся к VIII–V вв. до н.э.; в этот период это божество выступает как культурный герой, принесший местным аборигенам основы цивилизации. Кецалькоатль научил людей находить и обрабатывать драгоценные камни, строить, создавать мозаики из перьев, следить за движением звезд и вычислять даты по календарю. Кецалькоатль также является покровителем жречества — он установил жертвоприношения, посты и молитвы.

Вероятно, аналогичный культ змей был распространен и у индоевропейцев Южной Сибири. Можно предположить, что тесно связанный с ним культ дракона распространился затем в Китае, Монголии и других странах региона. Быть может, с образом трехголового змея ассоциируется запряженная тройкой лошадей колесница.

На острове Крит, на Балканах, а также в Малой Азии, Сирии в 6–4-м тысячелетии до н.э. был распространен культ змей, о чем в частности свидетельствует находка на острове Крит статуэтки жрицы со змеями в поднятых руках, а также трипольские культовые сосуды и крашеная керамика с изображением змей. Позднее у славян также был распространен культ змей. Об этом свидетельствуют бронзовые украшения: браслеты, серьги и т. д. — в виде свернувшихся змей.

вом вод Атлантики в Средиземное и Черное моря.

ние в многочисленных мифах о борьбе

героя со змеем. Так, в древнегреческом мифе Геракл сражается с девятиголовой лернейской гидрой. Голова греческой горгоны Медузы увенчана змеями. Именно эту голову отрубил Персей. Однако у скифов, вероятно, длительное время сохранялся положительный образ горгоны Медузы. По крайней мере, об этом можно судить по бронзовому панцирю, который был найден в одном из скифских курганов Причерноморья. На нем изображена голова горгоны Медузы. Имя русского змея Горыныча также похоже на слово «горгона», что может свидетельствовать об их этимологической связи. Имя «горыныч», вероятно, образовано от прилагательного «горный»; все вместе — «горный змей». И в самом деле, во многих мифологиях огнедышащий змей находится внутри горы, помещенный туда героем-богатырем, что рождает определенные ассоциации с вулканом. Быть может, образ огнедышащего змея и последующего потопа был связан с извержением вулкана Санторин в Эгейском море и с проры

Помимо прочего, надо отметить, что в образе трехголового дракона, особенно близкого по своей харизме русскому человеку, соединились божества трех миров, а также три тотема: птица (небо), конь (земля), змея (подземный мир). Такая трехчленная система сакрального мира соответствует модели мирового древа: с ветвями, поддерживающими небо, стволом — средним миром — и корнями — подземным миром. У корней мирового древа, свернувшись, дремлет пернатый змей. У индоевропейцев длительное время сохранялись обряды почитания крылатого змея во время жертвоприношений. Позднее это нашло воплощение в ритуале вызывания дождя, когда жертвенных змей бросают в кипящий котел. К поздним этапам индоевропейской мифологии относится негативное восприятие змей.

головое божество. Косвенным свидетельством, что у древних ариев, обитавших в Южной Сибири в эпоху бронзы, были аналогичные многоголовые божества, являются данные из монгольской мифологии.

Славянское божество Семаргл олицетворяло собой семь главных божеств, объединенных одним телом. У Семаргла было семь голов. Весь божественный пантеон представлял собой двенадцати

древние славянские языческие божества отличает многоголовость.