Цитаты из книги «Ислам»

Зайдиты являлись наиболее умеренной ветвью шиизма. Они отрицают божественную природу имамата, настаивая лишь на том, что избранный имам (или несколько имамов в разных концах мусульманской империи) должен быть Алидом, борющимся за справедливость. Зайдиты не поддерживают учение о скрытом имаме, благоразумном скрывании веры, абсолютном предопределении и человекоподобии Бога. Такие взляды существенно стирают противоречия между зайдизмом и суннизмом.

В Северной Африке, Египте, Палестине, Сирии правила исмаилитская династия Фатимидов. От них откололись сторонники халифа ал-Хакима, или хакимиты, известные как друзы Сирии и Ливана.

Имамиты верят во внешнюю и внутреннюю стороны Божеского откровения, непогрешимость имамов и во владыку сего времени – скрытого имама-Махди, чей приход откроет истинный смысл Писания.

Имамитов называют «двунадесятниками», потому что они признают двенадцать законных имамов

Шиитские течения развивались и крепли на Западе и Востоке мусульманской империи

Послание ознаменовало победу салафитов (салаф – "предки"), то есть тех мусульман, которые равнялись на веру и образ жизни праведных предков

Из ашаритской школы вышли многие прекрасные богословы.

Бывший мутазилист Абу-л-Хасан Али аль-Ашари решил применить калам так, чтобы духовный опыт Пророка и его современников не воспроизводился бы бездумно, а поверялся доводоми разума.

Мусульманские правители в Северной Африке и в Иране, пользуясь ослаблением Багдада, отошли от Халифата

На протяжении VIII и IX веков богословы спорили, в одних случаях опираясь на традицию (такие богословы получили название " , развивали логические доводы, постепенно складывавшиеся в калам, или рациональную систему, объясняющую исламскую догматику с точки зрения разума