При таком понимании становится ясно: мир Рая – это особый мир, с особой, животворящей почвой Адамой, населенный особой флорой и фауной, в котором находятся люди. Все это сотворено Господом и пребывает (пока) в строгом соответствии с Богоустановленным порядком.

Что нам известно о теле Адама? Немного. Мы знает, что оно сотворено из особой почвы Адамы. И еще знаем, что Господь усыпил Адама, чтобы взять у него ребро и сотворить ему помощника – Жену. Эти двое – Адам и его Жена (имени у нее пока нет) «были наги и не стыдились».

Человеческое тело, сотворенное из почвы Адамы – это совершенно особое тело. Именно так – совершенное и особое. Это то тело, которое мы утратим в результате грехопадения.

Упоминание ребра вносит некую логическую сумятицу, потому что для нас, образованных индивидуумов 21 века, ребро означает наличие скелета, скелет говорит о принадлежности к позвоночным, подтипу хордовых и так далее. Так вот, это не так. Ребро в Библии – это не ребро вообще, а особое ребро, особого человека Адама, сотворенного Господом из особой почвы Адамы. Это не обычное человеческое тело. До грехопадения – это тело райского человека.

Служение Адама в Раю заключалось в повиновении Господу. Господь привел к нему райских птиц и зверей, и Адам дал им имена. В Райском саду, все деревья которого были «приятны на вид и хороши в пищу» Господь заповедовал Адаму вкушать от всех деревьев, кроме «Древа чтобы ведать познаваемое о хорошем и лукавом.»

Не «Древо Познания Добра и Зла». Вот как, по замечанию Е.А.Авдеенко в оригинале¹²:

«И произрастил Господь Бог ещё из земли всякое дерево, прекрасное для зрения и хорошее в пищу и дерево жизни посреди Рая и древо чтобы ведать познаваемое о хорошем и лукавом».

Вот точное название этого запретного древа.».

Итак, Адам и Жена его – в Раю.

На сцене появляется змей.

Е. А. Авдеенко очень подробно и доходчиво объясняет, что это за персонаж и каждое слово диалога, который происходит между ним и Женой¹³.

Я не буду останавливаться на этом. Замечу лишь вскользь, что первой реакцией Жены на появление змея не был вопль ужаса в стиле «Мать моя! Говорящий змей!» Не только потому, что у Жены не было матери. А потому, что разговаривать с животными в Раю, очевидно, было вполне рядовым событием.

Когда сегодня мы гладим своих домашних любимцев, и разговариваем с ними и смотрим в их доверчивые глаза – быть может, это душа наша тоскует о той далекой, утраченной райской жизни.

Змею удается уговорить Жену попробовать запретный плод. Жена ест сама и дает есть Адаму.

Далее Библия повествует (Бт.3:7—13):

⁷И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

⁸И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

⁹И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

¹⁰Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

¹¹И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

¹²Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

¹³И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

У Господа был собственный план, Божественный замысел по поводу Адама и его Жены. Люди, соблазненные змеем, его вероломно изменили. Они нарушили заповеданное Богом.

Что происходит дальше?

¹⁴И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;

¹⁵и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту*.

¹⁶Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

¹⁷Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

¹⁸терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

¹⁹в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

Здесь очень важно понимать: Господь не проклинает и не наказывает. Говоря современным языком, Он констатирует свершившийся факт. Он говорит – вы сделали то-то, и вот каковы последствия этого поступка.

Это не моя мысль, вот, как пишет об этом Е.А.Авдеенко:

«…Можно так подумать, что Бог – творец всего – он и господин всего. Он властен благословлять – он властен проклинать. Так? Вот это совсем не так. Господь не проклинает никого. Один раз это имеет смысл запомнить. Один раз мы сейчас прочтем стихи, которые нам предлагает Священное Писание и уразумеем эту истину, и будем видеть её подтверждение в Священном Писании.

Господь никому не мстит, никого не карает. Он ищет как нас помиловать. Когда такой возможности нет – мы страдаем.

14й стих 3я Глава Книги Бытия. И сказал Господь Бог змею: «Поскольку ты сотворил это – проклят ты».

Господь не проклинает. Проклятье происходит. Вот обратите внимание «По скольку ты сотворил это». Смотрю греческий текст «Го ти» – поскольку. Смотрю по-еврейски «ки» – да.

Вот русский перевод, если Вы сейчас держите в руках русскую Библию «За то, что ты сделал это». Он категорически не верный перевод, потому что его можно понять как отомстительное движение Божьей воли. «Ах ты так сделал, ну теперь я тебе за это сделаю вот так». Совсем другой смысл. И по-гречески и по-еврейски «Поскольку ты сотворил это – ты проклят». То есть сатана в образе змея получает проклятье относительно Божьего миропорядка. Оно в целом было хорошо. Вспомните «И увидел Бог, всё что Он сотворил и вот – хорошо весьма».

Давайте еще раз, как в кинофильме, отмотаем пленку назад и остановим на том моменте, когда Жена принимает запретный плод. Подносит его к губам. Обнажает белые резцы…

Стоп.

Времени еще нет (люди в Раю). Когда они покинут Рай, это станет началом времени, начнется Всемирная история.

Но сейчас важно другое: через какое-то мгновение совершится то, что будет иметь колоссальное значение для всего человечества в целом и для каждого из нас, в частности.

Жена обретет жизнь мирскую и станет смертной. Вслед за ней живым и смертным станет Адам.

Вкушение запретного плода – это Евхаристия наоборот. Мы вкусили жизнь временную, жизнь смертную, как когда-то, по искуплении грехов наших Господом Иисусом Христом, будем вкушать Тело и Кровь Христову – Жизнь Вечную.

Отведав запретный плод, Жена причастилась живого мира смертных. Мира сотворенного Богом за пределами Рая.

Еще раз повторюсь. Человеческая история началась после изгнания из Рая. Отведав запретный плод, люди, говоря современным языком, запустили биологию. Адам и Жена его стали живыми организмами, обреченными, как и все организмы, на физическую смерть.

Отныне человеческое тело будет функционировать как живой организм. Любой живой организм, даже примитивный, обладает стандартным набором функций: обменом веществ, наследственностью, изменчивостью, способностью воспринимать и перерабатывать информацию, расти, развиваться и размножаться.

Съеденный запретный плод запустит желудочно-кишечный тракт и мочеполовую систему. Человек будет чувствовать голод и похоть. Вот откуда появляется стыд перед наготой, которого раньше у райских людей не было. И мы будем заниматься тем, чем занимаются все живые организмы смертного мира – искать пропитание и размножаться. Первое – в трудах. Второе -рожать – в болезни.

Согласно Международной статистической классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем, беременность рассматривается как болезнь¹⁴.

Техническая сложность состояла в том, как провести такой объем мозга младенца через столь узкие для подобной задачи родовые каналы. Отсюда «скорбь в болезни», родовые муки. Это правда. Но правда еще и в том, что человек – не единственное существо, испытывающее боль при родах. Просто животные, по природе своей, более стойкие к боли и не способны рассказать нам, что они чувствуют на самом деле. Они тоже мучаются и болеют.

Это во-первых. Во-вторых, науке известны животные, роды у которых протекают очень болезненно¹⁵.

Возвращаемся к тексту Книги Бытия.

За грехопадением следует сцена, которая традиционно называется Изгнанием из Рая (Бт. 3:21—24):

²¹И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

²²И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

²³И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

²⁴И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Из прочитанного становиться ясно, что речь все-таки идет более о «высылке», нежели о собственно «изгнании».

Господь все еще заботится о людях. Он одевает людей, нарушивших Его заповедь в одежды кожаные, сделанные Им.

Комментируя этот стих, Е. А. Авдеенко говорит о первой смерти в Раю – смерти животных, из которых были сделаны одежды. Трудно с этим согласиться. По двум причинам. Первая – все животные райские были бессмертны. Вторая – Тому, Кто может сотворить Небо и Землю по собственному Слову ничего не стоит сделать одежды кожаные, не убивая при этом, или, принеся в жертву обычных животных за пределами Рая.

Почему происходит выселение людей из Рая?

Потому, что оставаться в Раю они больше не могут. Они изменились. Они стали живыми и смертными. До нарушения заповеди они были существами райскими. Своими среди своих – райских деревьев, животных полевых и птиц небесных. Все райские существа – бессмертны. Вечны. В отличие от фауны, сотворенной Господом за пределами Рая, они, простите за банальную физиологию, не испражняются и не совокупляются. Райские плоды они вкушают всецело, без остатков.

Этого райского состояния люди отныне лишены. Происходит Божественное Совещание, в котором становится известной аргументация высылки – чтобы не отведали от Дерева вечной жизни и не стали жить вечно.

Гадить в Раю, на животворящую землю, предаваться сладострастному совокуплению – вот что могут отныне делать смертные люди. Причем, делать это вечно, если позволить им вкусить от Древа Жизни. Рай в этом случае перестанет быть Раем.

Нет. Для таких здесь больше нет места.

Теперь нам стоит еще раз вернуться к первой главе Книги Бытия и перечитать заключительные строки (Бт.1:27—31):

²⁷И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

²⁸И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

²⁹И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;

³⁰а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

³¹И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Перед нами возникает вопрос: когда были произнесены слова этого благословения – «плодитесь и размножайтесь»?

Если сразу после сотворения Адама и Жены его, – значит, вкушение запретного плода – это уже не первый грех. Выходит, первым грехом является непослушание. Ибо, выходит, что Господь дал заповедь людям плодиться и размножаться, а они ослушались.

С другой стороны, размножаться – удел смертных. Райским существам он не доступен за ненадобностью. Как мы помним, Адам и Жена его «были наги и не стыдились».

Это одно из так называемых «трудных мест» Библии.

Благословение, высказанное до грехопадения таит в себе следующие противоречия:

а) получается, что Господь дает заповедь размножаться райским жителям – Адаму и Жене его -, хотя размножение в Раю невозможно;

б) Жены Адама еще нет, о чем говорил Иоанн Златоуст¹⁶, а Господь обращается к обоим;