Опасное «посвящение»

Уже в средних лагерных группах многие пионеры интересовались психологическими опытами, гипнозом. Эксперименты по введению товарищей «в гипноз» ничего общего с гипнозом не имели, но эффект у них был вполне «взрослым». Эксперимент делался в присутствии многих друзей. Главный участник – вновь прибывший на лагерную смену пионер. Для него проводился обряд «посвящения». Как сказал бы сейчас – инициации. «Посвящаемый» становился ко мне спиной и закрывал глаза. Я слегка обхватывал его руками под мышками вокруг грудной клетки.

Задачей «посвящаемого» было сделать десять глубоких вдохов-выдохов. После десятого вдоха он должен был задержать дыхание и не дышать. В этот момент я крепко сжимал его грудь и приподнимал так, чтобы ноги отрывались от земли. Немедленно давалась команда «Спать!». Друзья подхватывали его за ноги и под одобрительные возгласы укладывали на землю. Во время этой процедуры «посвящаемый» по-настоящему терял сознание. Примерно через минуту обездвиженное тело приходило в чувство и «превращалось» в умудренного жизненным опытом пионера. Как этого не видели пионервожатые? Не знаю. Хорошо, что все просыпались.

Впоследствии мне стало ясно, что потеря сознания при выполнении опыта является следствием перенасыщения сосудов головного мозга кислородом при активном углубленном дыхании. Это усугубляется опусканием тела в положение лежа, когда кровь сильно приливает к голове.

Аналогичный прием использовался гипнотерапевтом А. М. Кашпировским при массовом «гипнотизировании» зрителей на сцене и стадионах. В экспериментах участвовали люди, находившиеся в состоянии повышенного волнения. Будучи быстро положенными на пол, что сопровождалось касанием головы и командой «Спать», большинство зрителей погружались в полубессознательное состояние.

Более простые «пионерские» эксперименты были совершенно безопасны, но весьма полезны для всей последующей жизни.

Попросите своего приятеля вытянуть, согнутую в локте руку, вперед, ладонью вверх. Попросите его сопротивляться вашему усилию. С небольшим давлением поглаживайте его ладонь, от запястья к пальцам. Проделайте это 6 раз, а на седьмой раз вместо поглаживания поднимайте свою руку над его ладонью. Неожиданно, на седьмой раз, ладонь товарища потянется вслед за Вашей, будто привязанная невидимой резинкой.

В то время мы не могли знать о психологической подоплеке наших опытов. Кого это могло интересовать в пионерском возрасте? Более позднее осмысление позволило выявить глубокие психологические и физические закономерности, лежащие в пионерских забавах.

Еще один эксперимент был популярен «на спор». Новому пионеру предлагалось разрубить пополам обыкновенный карандаш пальцем правой руки. Для наглядности, ему это демонстрировалось воочию. Он крепко зажимал карандаш в кулаках, а опытный «коллега», прицелившись указательным пальцем посередине, резким ударом ломал карандаш ровно пополам. Наступала очередь новичка. Под общим вниманием товарищ бил пальцем по карандашу. Как правило, у него это не получалось. Палец после этого долго болел.

Под карандашный эксперимент попал и мой новый товарищ. После пары безуспешных попыток я сжалился над ним. Под большпим секретом рассказал, что если это делать по-настоящему, то можно серьезно повредить палец. По крайней мере, это довольно больно. Чтобы избежать неприятностей, необходимо в момент последнего удара подставить к указательному еще и средний палец. Только тогда карандаш легко разрубается пополам. Ведь два пальца действуют, как маленькая гильотина. Удар производят так, чтобы он приходился ближе к основанию среднего пальца.

Фокус с разрубанием карандаша указательным пальцем.

Недавно прочитал об этом фокусе в английской книжке. Там предлагался способ разрубания карандаша обычной, согнутой пополам, вдоль длинной стороны банкнотой. В качестве секрета рекомендовалось незаметно подставить во время удара указательный палец. Стало ясно, что англоязычный автор никогда не показывал этот фокус. Поскольку удара одним пальцем может быть достаточно для получения серьезной травмы. С этой точки зрения пионерский метод намного безопаснее импортного «аналога».

Наблюдательность, логическое мышление и умение жить в экстремальных обстоятельствах были в почете среди пионеров. Мало того, все стремились ходить в походы, ориентировались по приметам в лесу. Это не раз помогло во время многочасовых зимних походов на лыжах в подмосковную Опалиху, когда доводилось самостоятельно разводить костер и подогревать пищу, имея лишь несколько подсыревших спичек.

Телевизионных программ, как и телевизоров, в пионерлагерях в то время не было. Кинофильмы показывали не чаще 1 раза в неделю, да и те каждый месяц были одни и те же, начиная с «Тайны двух океанов». Развлекали себя сами. Иногда для этого требовалась отменная память. Вечерами в спальной комнате, после отбоя, в полной темноте было принято рассказывать вслух различные истории. Мне довелось быть одним из главных рассказчиков.

Дома я несколько раз взахлеб читал книгу Юрия Дольд-Михайлика о советском разведчике «И один в поле воин» и помнил ее наизусть. Благодаря этому, я пересказывал вслух каждый вечер новую главу пионерским друзьям: воображаемая книга была перед моими глазами. Я мысленно перелистывал страницы, стараясь быстрее «дочитать» очередную главу. На вечерние читки всей книги хватало около недели.

Зрительная память долго помогала в английской спецшколе при переводе «с листа» оригинальной англоязычной прессы. Часто это была вновь вышедшая газета «Moscow News». Заранее я газету не читал, но на уроке одним взглядом охватывал всю статью и вычленял ее суть. Делом техники было пересказать содержание статьи на английском и русском языках, подтверждая тем самым хорошую домашнюю подготовку. Много позднее я узнал, что именно такая методика мгновенного визуального отбора ключевых слов лежит в основе профессиональной техники быстрого чтения.

Еще несколько необычных способностей преследовали меня по жизни. С одной из них я столкнулся в магазине, когда передал кассирше всю мелочь, находившуюся в карманах. Кассирша долго и недовольно все пересчитывала. Мои мысли в это время «стояли в живой очереди» за каким-то товаром, поскольку даже наличие кассового чека не гарантировало приобретения заветного дефицита.

Как только кассирша назвала сумму мелочи, я неожиданно обратил внимание, что все ее действия непроизвольно контролировались и пересчитывались каким-то моим внутренним чувством. Она назвала одну сумму, а мой внутренний счетчик называл иной результат. Вопреки нетерпеливой очереди, я настоял на пересчете и оказался прав. Но ведь я не считал специально! Подсознательный аналитический контроль поведения людей при общении оказался одной из удивительных способностей, подаренных мне родителями и развитых фокусными тренировками.

Другим загадочным свойством, на которое я случайно обратил внимание, было почти 100-процентное сбывание задуманных мыслей и желаний. Это не означало, что они просто так сбывались. Мысли и желания сбывались практически всегда, но лишь через полгода после их возникновения. Не раньше и не позже! Об этом хорошо сказано и показано в фильме «Секрет» («Тайна») кинокомпании «Prime Time Productions» в 2006 году. Не очень рассуждая о научности показанных там материалов, пришлось признать, что возможность силы мысли влиять на окружающую реальность и материализацию желаний невольно подтверждена опытным путем, жизненным опытом.

Великое индийское путешествие
Судьба сложилась таким образом, что в 15—16 лет мне довелось пожить в загадочной и таинственной Индии. Тогда это было похоже на инопланетное путешествие. Любая поездка за границу казалась чудом, а поездка в экзотическую Индию была фантастическим подарком. Реальность, в которую мне довелось окунуться, оказалась намного круче ожиданий.

Жизнь у сангама

Наша семья жила не в Посольстве СССР, консульстве или закрытой территории специалистов, а совершенно автономно, в городе Аллахабад, религиозном центре индуизма, где сливаются три святые индийские реки Ганга, Джамна (Ямуна) и мистическая Сарасвати. Это место называли «сангам», миллионы людей ежегодно осуществляли там паломнические омовения на праздник Магх Мела, а раз в 12 лет – на праздник Кумбх Мела, во время которых воды Ганга превращаются в божественный нектар.

Лишь несколько семей иностранных дипломатов, сотрудников Юнеско (образовательного департамента ООН) жили в Аллахабаде и центральной части Индии. Мои родители были едва ли не первыми белыми людьми в центральном штате Уттар-Прадеш постколониальной страны. Поскольку в Москве я учился в только что созданной английской спецшколе №15 (впоследствии школа с углубленным изучением иностранного языка №1272), то за пару недель адаптировался к индо-английскому языку. Индийская версия английского языка напоминала смесь настоящего английского с 26-ю временами, который мы изучали в школе, и русского с 3-мя временами. Индусы говорили на английском языке с тремя «русскими» временами.

Бродячий заклинатель змей на площадке перед нашим домом.

Совершенное знание английского языка привело к тому, что я мог самостоятельно общаться с ровесниками незнакомой страны и, что самое главное, читать с оригиналов различные книги. Вместе с папой, профессором Юрием Александровичем Воробьевым, доводилось путешествовать по индийским штатам, куда въезд иностранным туристам был запрещен. Это Варанаси, истоки Ганга, верховья Гималаев, пограничные районы с Непалом и пр. Много позже я понял, что эти поездки не были путешествиями ради развлечения и отдыха, а носили совершенно иной характер. Это являлось причиной того, что в архивах практически отсутствуют наши фотографии на фоне увиденных чудес.

Ездить на легковых машинах по Индии было непросто. В автомобилях, даже японских, не было кондиционеров. Садиться в машину приходилось на раскаленные сиденья при температуре воздуха свыше 45-ти градусов под лучами палящего солнца. Мимо нас, в окнах скоростной Тойоты, проплывали плакаты по ограничению рождаемости, предупреждения, что семь жизней имеет только кошка и т. д. Всегда надо было быть внимательным к дорожным указателям, поскольку они зачастую показывали направление, совсем иное от желаемого. Развлекался в дороге я тем, что, увидя в окне стадо коров, закрывал глаза, а затем мысленно пересчитывал животных, тренируя тем самым зрительную память.

Битлз и Махариши

Во время одной из поездок в верховья Ганга и Массури, мы посетили ашрам – школу йогов, обитель основателя Общества божественной жизни Шивананды Свами в Ришикеше (Шивананданагар). За несколько лет до нашего приезда индийский гуру Шивананда Свами достиг состояния самадхи и вошел в состояние окончательного транса, проще говоря, умер. Незадолго до своего ухода Шивананда Свами, врач по образованию, принял решение организовать по всему миру многочисленные Центры йоги по обучению гармоничной здоровой жизни, лишенные религиозной подоплеки. Так что в период моего путешествия современной школе оздоровительной йоги было всего несколько лет.

Школа йоги Ришикеша во многом отличалась от того, что можно видеть на современных фотографиях. Вместо каменных лестниц и улиц – горные каменистые тропы. Вместо туристов из отелей на берегу Ганга – медитирующие йоги, очереди нищих, прокаженных и калек. Вместо множества белокожих туристов – лишь два человека, включая меня и папу. Единственное, что осталось неизменным в Ришикеше – живые йогины, мраморная колонна с двадцатью заповедями Шивананды Свами и надписями у подножия.

Простые каменные нравоучения запомнились мне фотографической памятью и не раз помогали в последующей жизни во время лекций об индийской философии, тайнах йогов и прочих чудесах.

Мраморная колонна напомнила мне образ храма Вознесения Господня в Коломенском. У них, несомненно, есть одно общее. И храм, и колонна символизируют путь самопознания к высшим небесным силам. На сами мраморные заповеди не внушали оптимизма и сразу давали понять, что быть истинным йогином довольно сложно. Ниже приведен перевод заповедей Шивананда Свами в моей интерпретации.

Каменные нравоучения Шивананда Свами запомнились мне фотографической памятью и не раз помогали в последующей жизни.

– Вставай ежедневно в 4 утра, исполняй Джапу¹³ и медитируй.

– Сядь в Падмасану¹⁴ или Сиддхасану¹⁵ для Джапы или Дхъяны.¹⁶

– Принимай лишь саттвичную¹⁷ пищу. Не перегружай желудок.

– Делай пожертвования в 1/10 часть дохода или одной анны¹⁸ с каждой рупии.

– Изучай ежедневно по одной главе Бхагавад-Гиты.¹⁹

– Сохраняй Вирью²⁰ (жизненную силу). Спи отдельно.

– Откажись от курения, наркотиков, опьяняющих напитков и королевской еды.

– Постись в дни Экадаши²¹ или принимай лишь молоко и фрукты.

– Соблюдай молчание два часа ежедневно. (и также вкусную пищу?).

– Говори правдиво при любых обстоятельствах. Говори кратко и приятно.

– Укрощай свои желания. Стремись к счастливой и довольной жизни.

– Никогда не оскорбляй чувства других людей. Будь любезным ко всем.

– Думай об ошибках, которые ты совершил (самоанализ).

– Будь независим от слуг и уверен в себе.

– Думай о Боге, когда ты проснёшься и когда идешь спать.

– Всегда носи при себе четки (Джапа-мала), на шее или в кармане.

– Соответствуй девизу: «Живи просто, но богатым умом» (Богатство – грязь, ум – золото.)

– Будь полезен опечаленным, бедным, слабым и нуждающимся.

– Имей отдельную комнату для медитаций, под замком и ключом.

– Веди ежедневный духовный дневник. Сделай это привычкой.

Каждая из заповедей вполне актуальна в наше время, Хотя некоторые противоречат устремлениям современных молодых людей.

В Ришикеше я увидел и почувствовал разницу между йогой, как религиозно-философским учением Веданты и «коммерческой» йогой, демонстрирующей различные физические трюки и фитнес. Если учение Веданты предполагало внутреннее самопознание и общение с высшими силами посредством медитативных практик, то представители «коммерческой» йоги занимались сбором милостыни в святых местах, при многочисленных индусских храмах и преподаванием разнообразных асан.

Массовых занятий йогой не было, хотя англоязычную литературу Шивананды Свами, его ученика и основателя бихарской школы йоги Сатьянанда Сарасвати по измененным состояниям сознания, медитациям и духовным практикам можно было легко приобрести в Дели и других крупных городах.

Живой «святой» из Ришикеша у школы йогов Шивананда Свами.

Собственно говоря, именно то время, 60-е годы прошлого века, характеризуется активной просветительской деятельностью членов Общества божественной жизни (Divine Life Society) и Международного содружества йоги (Interantional Yoga Fellowship). Это привело к развитию хатха-йоги и распространению Храмовой традиции по всему миру.

Источником Храмовой традиции хатха-йоги и трансформированных учений ортодоксальных школ индуизма были размышления Шивананда Свами. Кроме Храмовой традиции широкую популярность во всем мире получила Йога Майсурского дворца и Делийская школа йоги.

Недалеко от школы йогов Шивананды Свами находилась громадная территория ашрама одного из живых гуру, основателя школы современной трансцедентальной медитации Махариши Макеш Йоги, а также деревня прокаженных, чьи поселенцы оккупировали все подступы к ашрамам и площадкам с живыми святыми на берегу Ганга.

Легко сказать: «Деревня прокаженных». Намного сильнее увидеть тянущиеся к тебе за бакшишем²² руки с обнаженными клочьями мяса и фрагментами белых костей. Некоторые просители были практически лишены лиц, вместо которых на нас смотрели вымученные глаза в голых бескожных глазницах. В то время мысли о духовном совершенствовании отходили далеко на задний план, далеко за Ташкент в глубины СССР, который казался по-настоящему ангельской страной с родными и приветливыми людьми.

Битлз поселились в ашраме Махариши Махеш Йоги – основателя программ трансцедентальной медитации, создателя всемирного Движения Духовного Возрождения и Науки Созидающего Разума.

За полгода до моего визита в гималайский Ришикеш там произошло событие, во многом обеспечившее этому горному селению дальнейшую мировую славу. Один из ашрамов Ришикеша, славившемуся поразительными условиями для духовного озарения и трансцедентальной медитации (ТМ), посетила знаменитая ливерпульская четверка Битлз.

Битлз прибыли в Ришикеш «для возрождения творческого духа» приехали в Ришикеш не по туристическим путевкам, а по личным приглашениям. Проделав несколько часов по дороге из Нью-Дели в верховья Ганга, они поселились в уютных кельях ашрама Махариши Махеш Йоги – основателя программ ТМ, создателя всемирного Движения Духовного Возрождения и Науки Созидающего Разума. Условия там были действительно поразительные. Никакой цивилизации. Вокруг, на тысячи гектар бескрайние джунгли и горные вершины Гималаев.

Специально для медитаций были построены акустически совершенные яйцеобразные постройки. Все было сделано так, чтобы никто и ничто не мешало божественным силам снизойти на медитирующих гостей. Жизнь Битлз в Ришикеше проходила под покровительством Махариши. Говорят, что за время гималайских медитаций Битлз совершенно не употребляли наркотики. Проживание в ашраме и медитирование сопровождались, как это было принято в Индии, ненавязчивыми предложениями о пожертвованиях.

Я с этим сталкивался неоднократно. «NO TIPS» («НЕТ ЧАЕВЫМ») – эта надпись преследовала меня во всех приличных отелях. Но тем более навязчивыми были метрдотели, слуги и чокидары в отелях. Даже во время официальных посещений родителями индийских предприятий их в конце концов приводили в комнату почетных гостей, где «ненавязчиво» демонстрировались объемы гостевых пожертвований. Или Битлз не были готовы к такому повороту дел, или пожертвования от них требовались слишком большие.

Итогом посещения Ришикеша был знаменитый «Белый Альбом». На фото: Битлз во время гималайской репетиции в куртах и паджах. (Авт. неизвестен).

Но дней через десять Ашрам покинул Ринго Стар с женой. Еще через пару недель в Нью-Дели отправился Пол Маккартни. Первоначальная молва разносила слухи о домогательствах Махариши к медитировавшей американской актрисе Миа Фэрроу. Именно к Миа Фэрроу Битлз обращались в песне The Beatles – Dear Prudence. Не прошло и двух месяцев, как вся знаменитая четверка Битлз, познавшая гималайские «таинства» ТМ, покинула Индию. Итогом их посещения Ришикеша был знаменитый «Белый Альбом». Кое-что можно понять из песни Джона Леннона «Sexy Sadie» (первоначальное название «Махариши»):