Цитаты из книги «Поэзия заговоров и заклинаний»

заговоры приобрели психологический, исторический и эстетический интерес и тщательно собираются и исследуются.

Когда-то наука, в лице мифологической школы, считала заговоры остатками молитв, обращенных к стихийным божествам.

В следственном дело XVIII века найдено совершенно демоническое любовное заклинание.

Наговаривают на мед и тем медом велят умываться на счастье в торговле. «Как пчелы ярые роятся да слетаются, так бы к тем торговым людям купцы сходились».

В средней России наговаривают на воду: «Четыре сестрицы, Захарий да Макарий, сестра Дарья да. Марья, да сестра Ульянья, сами говорили, чтоб у раба божия (имя) щеки не пухли, зубы не болели век по веку, от ныне до веку, тем моим словом ключ и замок; ключ в воду, а замок в гору».

Разумеется, эта двучленность подвергалась изменениям, во втором члене эпическая канва уступала место лирическому моменту моления, но образность восполнялась обрядом, который сопровождал реальным действом произнесение заклинательной формулы. Иногда может остаться одно пожелание, иногда – только изображение символа. Веселовский называет это «одночленным параллелизмом» (в противоположность «двучленному»).

В средней России наговаривают на воду

Обряд сопровождают маленькими словами, и все дело касается заурядной болезни, ляганья коровы, торговли. Заговоры от зубной боли очень распространены и очень однообразны.

это не наша красота и не наша польза. Наша красота робка и уединенна, наша польза жестка и груба. Наша индивидуальная поэзия – только слово, и, не спрашиваясь его советов, мы рядом, но не заодно с нею, делаем пресловутые полезные дела. Первобытная гармония согласует эти слова и дела; слова становятся действом.

Раз красота совпадает с пользой в первобытном сознании, – ясно, что