было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1, 1), не задумываемся о том, что апостол Иоанн в первых стихах своего Евангелия говорит вовсе не о «структурной единице языка», а о Христе, называя Его Словом Божиим, Которым Бог Отец сотворил мир, о чем в Символе веры сказано «Им же вся быша». Поэтому начальные стихи Евангелия от Иоанна могли бы прозвучать в таком переложении: «В начале был Христос, и Христос был у Бога, и Христос был Бог. Все чрез Христа начало быть, и без Христа ничто не начало быть, что начало быть. Во Христе была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (ср. Ин. 1, 1—5).
Это означает, что, насколько бы мастерски не пользовались словом актеры; каким бы богатым не был запас слов у поэтов и писателей; как не любили бы, не превозносили свой предмет филологи; какие бы беды не пророчили учителя тем, кто пишет с ошибками – несмотря на все это настоящей, в том числе по-настоящему успешной, делает жизнь не уверенное владение словом, как «структурной единицей языка», а встреча с Христом – Словом Божиим, через Которого всё начало быть и Который поныне остаётся началом, то есть Источником, Основанием