тайну – открыл, что существует превосходящий всякое человеческое разумение Замысел Бога Святой Троицы о спасении мира, и что он заключается в предельном самоотречении Сына Божия, Который, как сказано в одной из молитв, «зрак раба приим, в подобии человеческом быв»6, то есть стал человеком, «умалился» до раба, готового ценой Своей жизни послужить людям, а ученики, слушая Иисуса, шли за Ним и «рассуждали между собою, кто больше», ближе к Учителю. В контексте всего события можно предположить, что причиной этого спора могло послужить то, что, поднимаясь на гору Фавор, Иисус взял с Собой не всех учеников, а лишь троих – Петра, Иакова и Иоанна. Впрочем, это лишь наше предположение. Более важно другое – спор вызвал между учениками разделение, и иначе быть не могло, потому что каждый настаивал на своем.
Иисус говорил ученикам о Божией любви, которая, по слову апостола, «не ищет своего» (1 Кор. 13, 4), а ученики «искали своего», спорили о своем, и этот спор умножал разделение между ними, «охлаждал» любовь и отвращал учеников от приблизившегося Царства Небесного, в которое не войдут те, кто ищет своего, и в ком нет настоящей любви.
Поэтому, когда путники пришли в Капернаум, Иисус тут же преподал ученикам урок, который Марк описал со слов непосредственного участника этого события апостола Петра: «И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня» (Мк. 9, 33—37).
Ученики спорили о том, кто из них «больше», а Иисус поставил перед ними малыша и велел им «умалиться», как это дитя, иначе они не войдут в Царство Небесное (ср. Мф. 18, 3—4; Лк. 18, 17). Имени этого малыша мы