Цитаты из книг автора «Аджан Чаа»

Поэтому практикующие Дхамму должны довольствоваться лишь немногим, отрешившись от всего остального. Касается ли это разговоров, питания или чего-либо другого, нам следует быть умеренными и радоваться малому: простой еде, простым условиям для отдыха и сна, простой жизни. Чем больше посвящаешь себя подобной практике, тем больше удовлетворения появляется в уме. Ты видишь его прямо в своём сердце.

Представьте себе монаха, который решил не бежать от объектов чувственного восприятия, а, напротив, принять их. Он следит за своим поведением. Он понимает и себя, и других людей. Он решает проблемы по мере их возникновения

Он учит, что все феномены возникают в силу причин и условий и что они прекращаются, когда причины и условия иссякают

все мои мысли и заблуждения, как оказалось, проникают в мою голову вовсе не через уши. Они возникают в самом уме. Стало быть, ум – это и есть то единственное место, где стоит искать умиротворение.

Всё является мимолётным, и эта мимолётность всегда остаётся постоянной. Понимать это означает проникнуть в самое сердце истинной Дхаммы. Если все начнут тренироваться, чаще и чаще повторяя в различных ситуациях «Так!», то их цепляние начнёт ослабевать. Люди перестанут так глубоко вовлекаться в любовь и ненависть. Они перестанут цепляться за феномены. Они начнут доверять истине, а не чему-либо другому. Знание этого самодостаточно; какое ещё вам требуется знание?

Нужно установить ум в такое равновесное состояние, когда и любви, и ненависти в нём поровну. Не ограничивайте себя лишь чем-то одним; сохраняйте в уме оба эти аспекта. Ваши дети – это ваша камма; они соответствуют своим создателям, то есть вам. Они являются вашей каммой, и поэтому вы должны принять на себя ответственность за них. Если они действительно заставят вас страдать, просто напомните себе: «Это моя камма». Если они радуют вас, то, опять же, скажите себе: «Это моя камма». Иногда в доме складывается такая негативная ситуация, что хочется просто бежать из него прочь. Иногда дело доходит то того, что люди готовы повеситься. Так работает камма. Нам нужно принять это как факт. Избегайте негативных действий, и тогда вы сможете яснее видеть самих себя. Именно поэтому практика созерцания так важна. Обычно, когда мы практикуем медитацию, мы используем объекты, такие как, например, слова буддхо, дхаммо или сангхо. Но можно выбрать мантру ещё короче. Каждый раз, когда чувствуете раздражение и ваш ум наполняют негативные мысли, просто скажите: «Так!» Когда вам получше, скажите: «Так! Всё это неопределённо». Если почувствуете влечение к кому-то, скажите: «Так!» Если чувствуете, что начинаете злиться, скажите: «Так!» Понимаете? Не обязательно каждый раз углубляться в трипитаку [27]. Просто «Так!» Это напоминает, что «всё мимолётно». Любовь мимолётна; ненависть мимолётна; хорошее мимолётно; плохое мимолётно. Разве могут все эти ощущения быть постоянными? Где в них постоянство? Единственное, что можно в них назвать постоянным, так это их неотъемлемое качество непостоянства. Насчёт этого можно быть твёрдо уверенными; по-другому и быть не может. Сейчас мы ощущаем любовь, а в следующий момент уже ненависть. Такова природа ощущений. Они постоянно непостоянны. Вот поэтому я предлагаю просто повторять «Так!» – каждый раз, когда вы ощущаете любовь. Это сэкономит вам уйму времени. Вам не придётся проговаривать: «Аничча, дуккха, анатта». Если не хотите быть многословным во время медитации, достаточно лишь повторять это краткое утверждение. Если почувствовали любовь, то, прежде чем окончательно в ней потеряться, просто

Таким образом, для того чтобы отказаться от плохого и развивать хорошее, не обязательно куда-то ехать. Если в вашем уме появляются какие-то плохие мысли, не стоит искать проблему в других. Просто посмотрите на собственный ум; проанализируйте, откуда эти плохие мысли в нём появились. Почему ум вовлекается в такое негативное мышление? Поймите, что всё происходящее мимолётно. Любовь мимолётна, ненависть мимолётна

Если вы обладаете мудростью, то, куда бы вы ни отправились, вы будете оставаться в расслабленном состоянии. Мир совершенно таков, какой он есть. Деревья в лесу совершенны как они есть. Они могут быть высокими, короткими, трухлявыми – абсолютно любыми. Они просто такие, какие есть. Но, находясь в неведении об их естественной природе, мы приходим в лес и начинаем присваивать им обозначения: «Это дерево слишком короткое! Это дерево трухлявое!» Это просто деревья; и этим они более свободны, чем мы

Отказ от плохого, принятие хорошего – вот что является сердечной сущностью буддизма. Сабба папасса акаранам – воздерживаться от недобродетели, совершаемой телом, речью или умом. Это правильная практика, это учение, дарованное буддами. Это поможет нам «очистить одежду». Во-вторых. Кусалассупасампада (kusalassūpasampadā) – сделать ум добродетельным и искусным [24]. Если ум является добродетельным и искусным, у нас нет необходимости колесить на автобусе по городам и весям в поисках заслуг. Мы сможем их накапливать, не выходя из дома. Однако большинство людей прочёсывают в поисках заслуг окрестности, всюду таская за собой свои пороки. И когда они возвращаются домой не солоно хлебавши, их лица снова принимают привычное выражение недовольства. Их всегда можно найти на кухне – они там моют посуду со страдальческим выражением лица. Люди упорно не желают заглянуть внутрь себя, и потому им не удаётся накопить никаких заслуг. Мы, возможно, всё это уже знаем, но, если мы не будем применять эти знания к себе самим, буддизм никогда не проникнет в наши сердца. Если наш ум добродетелен, то мы счастливы. Наше сердце искренне улыбается. Но большинство из нас довольно редко улыбается, правда ведь? Мы можем улыбаться лишь тогда, когда всё складывается так, как нам надо. Счастье большинства людей напрямую зависит от того, насколько всё складывается так, как им того хотелось бы. Они хотели бы, чтобы все люди в мире говорили им исключительно комплименты. Думаете, так бывает? Если это то, чего вы ожидаете от мира, то как вы вообще собираетесь стать счастливым? Как нам заставить других говорить каждый день только то, что нам нравится? Полагаете, такое возможно? Взять хотя бы ваших собственных детей – они ведь говорят время от времени что-то, что вас расстраивает? А вы сами? Ведь вы расстраиваете порой своих родителей? Не только другие люди, но и наш собственный ум может вызвать у нас недовольство. Что же нам делать? Во время прогулки вы можете споткнуться о сук дерева: «Бум! Да чтоб тебя!» Но в чём именно тут проблема? Вас что, кто-то другой «споткнул»? Кого вы собрались винить за это? Вы сами в этом виноваты. Нас может расстроить даже собственный ум. Если вы поразмышляете, то поймёте, что это правда. Ведь случается, что мы делаем что-то, что нам и самим не нравится. Единственное, что можно сказать в таких случаях, – это «Вот чёрт!». Некого винить, кроме себя самого.

Будда учил, что в любой ситуации надо сохранять памятование и самоосознавание. Неблагое проявляется в действиях тела, речи и ума. Источником всего хорошего и плохого, пользы и вреда являются физическая активность, речь и мышление. Именно за этими функциями надо наблюдать. Анализируйте своё поведение – пагубное оно в данный момент или нет.