Цитаты из книг автора «Абульфазль Хошманеш»

Язык «ясного писания» (аль-китаб аль-мубин) был ниспослан Господом Миров Величественным и Всеведающим Аллахом в одном месте в благословенную ночь, когда была изложена и разъяснена всякая вещь из мудрости Всевышнего. Это ниспослание (танзиль) связано с разъяснением.

Однако ситуация с ниспосланием, сохранением и распространением коранического языка такова, что в отличие от других языков он не подвержен изменениям и преобразованиям. В этом языке нет места увяданию, и сам он является живой и действующей силой, исключающей всякое интеллектуальное увядание в человеке. Здесь отсутствует малейший намек на искусственность или деланность, материальную поддержку или принуждение. Язык Корана не только не умирает, но и способен дарить жизнь другим языкам. Одной из заслуг коранического языка было спасение арабского языка от неминуемой гибели.

Когда человек видит или слышит какой-либо музыкальный инструмент, он представляет себе или ожидает, что услышит от него стройную мелодию, однако большинство людей не имеет подобных ожиданий в отношении мелодического строя речи, что еще более затрудняет изучение мелодического строя.

Именно в этой ситуации особое значение приобретает обладание «языком первозданного единобожия», «языком монотеизма», или «монотеистическим языком».

Внушение мусульманам сомнений по поводу истинности и оригинальности имеющихся у них Коранов, издание турецких, персидских и индийских переводов Корана, пропаганда местных наречий, распространенных среди арабоязычных племен, и постепенная замена ими литературного арабского языка (фусха) с целью прервать связь арабов с языком и культурой Корана и сунны»[39]

Мольба (ду‘а)[20] имеет языковую природу и представляет собой удачный пример, иллюстрирующий связь между языком и сердцем.

Поминание Аллаха (зикр), которое служит залогом спокойствия в сердце и очищения глубин человеческой души,

Эти аяты суры «Та Ха» следуют после аятов сур «Марьям» и «аль-Кахф», в которых забывчивости и пребывании в вечном забвении (насйан мансийан) противопоставляется поминание (зикр) и всегда говорится о напоминании, что образует достаточно связную и последовательную смысловую ткань: واذكر ربّك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربّي لأقرب من هذا رشدًا «Если же ты забыл, то помяни своего Господа и скажи: «Быть может, Господь мой поведет меня более правильным путем»» (сура «аль-Кахф», аят 24).

Слово «инсан» (ар. «человек») является производным от глагола «аниса» (привыкать, ознакомляться, дружить – примем. пер.)

Ребенок думает на языке, которому научился, и этот язык задает направленность его мыслям и взглядам так, словно он смотрит на мир через окна языкового дома. Чем больше эти окна и чем шире они распахнуты, тем лучше ребенок видит окружающий его мир.