Время героев

Еще одно явление, которое так или иначе упоминают, рассматривая сказки, мифы и прочее, – это героический эпос.

Само понятие «герой» пришло к нам из Древней Греции. Первоначально так называли потомков от браков богов (богинь) со смертными людьми. Герои отличались красотой, отвагой, высоким ростом, но не обладали бессмертием. Самым известным из древнегреческих героев, пожалуй, можно считать Геракла, сына Зевса и смертной женщины. С течением времени понятие «герой» немного изменилось; герои уже вовсе не обязательно имели «полубожественное» происхождение, так стали называть просто могучих воинов, сражающихся с чудовищами и разной нечистью. А с распространением мировых религий в обязанности героя вошла еще и защита «истинной веры».

Т. Баркер. Макбет и ведьмы. 1830 г.

Слово «эпос» можно перевести с греческого как «повествование», «слово», «стихотворчество».

И постепенно мифы о героях превратились в героический эпос – рассказы о прошлом и о подвигах великих воинов (богатырей, рыцарей и так далее). Когда именно от мифа отделяется эпос, сказать сложно, ведь мифы развивались постепенно, обогащаясь все новыми и новыми подробностями и деталями. И часто бывало так, что миф, много столетий передававшийся из уст в уста, был записан довольно поздно и к этому времени его уже обогатили новые детали. Например, хорошо всем известные легенды о короле Артуре и рыцарях Круглого стола берут начало еще в мифах древних кельтов; эти мифы, много лет передававшиеся от рассказчика к рассказчику, записаны были уже в христианские времена. И Артур, который, видимо, являлся историческим лицом и был одним из древних вождей, в Средние века превратился уже в благородного рыцаря, защитника христианской веры.

Ч. Батлер. Король Артур. 1903 г.

В русской культуре примером героического эпоса становится былина. Причем, как и в эпосе европейском, в ней тоже заметно еще более древнее наследие. Есть версия, что многие былинные боги – Святогор, Илья Муромец, Добрыня и другие – первоначально представляли собой какие-то олицетворения стихий. На это намекает, например, образ богатыря Вольги Святославича (Волха Всеславича), который умел обращаться в разных животных, или прямое упоминание о том, что Святогор был сыном «матери сырой Земли».

Так что же можно рассказать о мифологии народов, населявших довольно ограниченный регион – Карелию и бывшую Ингерманландию? Сразу стоит предупредить, что полной картины ожидать не стоит – многие мифы, родившиеся на этой земле, дошли до нас в сильно трансформированном виде или не дошли вообще; поэтому придется обращаться и к сказочным сюжетам, и к легендам, и к бывальщинам. А еще – затронуть мифологию народов, которые, казалось бы, к указанному региону не имеют вообще никакого отношения! Потому как в истории много раз имели место всяческие переселения и перемещения.

И. Билибин. Илья Муромец и Святогор. 1940 г.

А начать в любом случае нужно со знакомства с народами, которые эти самые мифы создавали. Каково их происхождение? На каком языке они говорили? Есть ли у них «родственники» на других территориях? Какие отличительные черты присущи их мифологии?

Глава 2. География и этнография

Земля со сложным названием

Начнем с Ингерманландии. Так раньше называлась область, примерно соответствующая территории, ныне занятой Санкт-Петербургом и Ленинградской областью (уточним на всякий случай, что в 1991 году городу Ленинграду было возвращено его историческое имя – Санкт-Петербург, область же осталась Ленинградской). «Природные» приблизительные границы Ингерманландии – Финский залив, Чудское озеро, Ладожское озеро, реки Нарва, Луга. Также она граничит с Карелией (о ней чуть позже).

У этой земли много названий. Помимо Ингерманландии, она известна как «Ингрия», «Ижора», «Ижорская земля». Как они сложились?

Площадь Ингерманландии – примерно 15 тысяч квадратных километров.

Вариант «Ингрия», «Ингер» может происходить от имени шведской принцессы Ингигерды, супруги Ярослава Мудрого. Согласно свадебному договору, выходя замуж за великого князя Киевского, она получила в качестве приданого земли по берегам Невы и город, известный ныне как Старая Ладога. Все прочие варианты – «Ижора» и так далее – производят от различных финских, карельских и прочих обозначений, придуманных проживавшими здесь народами: «извилистая река», «прекрасная земля» и так далее. Что появилось раньше – названия «Ижорская земля», «река Ижора» или название проживавшего здесь племени Ижора, достоверно неизвестно.

Староладожская крепость

Считается, что вариант «Ингерманландия» стал официальным и общеупотребительным благодаря Петру I, который отвоевал эти земли у шведов с намерением возводить на болотистых невских берегах новую столицу, хотя в документах это название мелькало задолго до того. Дословно это можно перевести как «Земля Ингер» или «земля Ингрии», то есть Петр I по большому счету ничего нового не придумал.

История этих земель сложна и затейлива, они много раз переходили из рук в руки, принадлежали то россиянам, то шведам (Финляндия тогда не играла особой роли в политике, так как сама являлась частью шведского королевства).

Область Ингрия упоминается, например, в документации папы Римского Александра III в XII столетии. Какое дело понтифику до каких-то там земель по берегам реки Невы? На самом деле Святой престол очень интересовался этими территориями. Многие проживавшие на месте нынешней Ленинградской области племена в то время были еще язычниками, поэтому и католическая, и православная церкви желали укрепить свое влияние на этой территории, обратив «аборигенов» в католичество либо православие.

В тринадцатом веке земли входили в сферу влияния Новгородского княжества. Благодаря проживавшему здесь древнему народу водь сложилось название «Водская пятина», оно означало буквально «пятая часть Новгородской республики, в которой живет водь». Вспомните известную битву на Неве в 1240 году, когда навстречу шведской флотилии, прибывшей с разведывательным «визитом», вышел со своей дружиной молодой новгородский князь Александр. Считается, что о несогласованном визите воинственных соседей его предупредили проживавшие здесь же, на территории Ингрии, ижорские «дозоры» – представители еще одного местного племени. Ну а сражение, в котором шведы были разбиты наголову, произошло у места впадения в Неву реки Ижоры.

Новгород тогда был фактически государством в государстве, представляя собой боярскую республику. А население Ингрии, даже по масштабам того времени немногочисленное, было рассеяно на больших территориях.

В XV столетии окрепшая Москва подмяла под себя Новгородскую республику; соответственно, контроль над Ингрией, ставшей частью Московского государства, усилился.

А потом разворот на сто восемьдесят градусов: Иван IV (Грозный), желавший еще более укрепить влияние Руси на прибалтийских берегах, ввязался в долгую Ливонскую войну. Она оказалась неудачна для России; шведы захватили города-крепости Нарву, Ивангород, Копорье и Ям. О влиянии России на Балтийском море пришлось забыть надолго. Положение закрепилось после подписания Столбовского мира с Швецией по итогам Смутного времени.

Пограничные рубежи

Нарва сейчас принадлежит Эстонии и находится на границе с Россией. Основана она была, скорее всего, датчанами в тринадцатом веке; при Иване III прямо напротив Нарвы была построена русская Ивангородская крепость. Во время Ливонской войны Нарва на некоторое время была захвачена российскими войсками, но в конце XVI века по договору со шведами перешла им.

Ивангородская крепость

В начале XVIII столетия, когда началась Северная война между Россией и Швецией, территория Ингерманландии стала русской. Именно здесь в мае 1703 года был основан город Санкт-Петербург. Что интересно, до признания Швецией своего поражения оставалось еще восемнадцать лет, так что город, по сути, возводили на вражеской территории!

Существует стереотип: мол, Петр I пришел на практически пустынные земли, где кроме лягушек и уток не было никого, и посреди безлюдного болота начал строительство новой столицы. Это не так – местное население здесь было, причем довольно пестрое – разговор о нем у нас впереди. Но, конечно, многочисленным его назвать трудно. Да и земли были, мягко говоря, неприветливые.

Уже через несколько лет Ингерманландию начали называть Ингерманландской губернией, которая потом стала Санкт-Петербургской, а из нее впоследствии выделились Новгородская, Тверская, Псковская, Олонецкая, Эстляндская и Ярославская губернии. Население становилось все более разнообразным: Санкт-Петербург разрастался, по приглашению Петра в Северную столицу и ее окрестности приезжали многочисленные «иностранные специалисты».

Во время Гражданской войны часть бывшей Ингерманландии предприняла попытку стать самостоятельной антибольшевистской республикой под именем Северной Ингрии. Попытка оказалась неудачной, многие проживавшие на этой территории представители коренных народов стали неблагонадежными, а названия «Ингерманландия» или «Ингрия» были практически полностью исключены из повседневного обихода, с газетных полос и со страниц литературы, хотя и до того использовались не слишком активно. Лишь после эпохи перестройки о них снова начали вспоминать.

Карта Санкт-Петербурга. 1776 г.

Также небольшая часть Ингерманландии вдоль берега реки Нарвы по договору 1920 года между РСФСР и Эстонией была включена в состав эстонских территорий.

Ну а теперь давайте познакомимся с народами, проживавшими на территории Ингерманландии и Карелии за последние… ну, скажем, тысячу – полторы тысячи лет. Необходимая оговорка: конечно, перечислить всех мы не сможем, да и смысла особого в этом нет. Согласно социологическим опросам, на этой территории представлены едва ли не все народы, которые проживают и во всей остальной России. И в этом нет ничего удивительного, ведь центром бывшей Ингерманландии является Санкт-Петербург, второй по величине и значимости город России! Поэтому мы остановимся лишь на тех народах, которые жили здесь за много веков до основания Северной столицы и создали интересную самобытную культуру. Уточним, что предложенное здесь деление на народы Ингерманландии и народы Карелии достаточно условно. Например, вепсы или ингерманландские финны вполне могут проживать и там, и там. Но наличие хоть какой-то системы облегчает задачу рассказчика!