Цитаты из книг автора «Александр Асмолов»

А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн).

систем в неживой и живой природе (И. Пригожин); ♦ синтетическая теория эволюции (И.И. Шмальгаузен); ♦ концепция эволюционного прогресса (А.Н. Сееерцое, K.M. Завадский); ♦ представление о преадаптации в эволюционном процессе (Н.И. Вавилов); ♦ гипотеза о роли вариативного рассеивающего отбора в антропосоциогенезе (В.П. Алексеев); ♦ концепция эволюции целенаправленной активности в контексте «физиологии активности» (П.А. Бернштейн); ♦ семиотическая концепция культуры (Ю.М. Лотман); ♦ диалогическая концепция гуманитарного познания (М.М. Бахтин); ♦ культурно-историческая концепция развития высших психических функций (Л.С. Выготский); ♦ деятельностный подход в психологии

концепций развития человека далее будут названы, прежде всего, те, которые определили общий методологический каркас и смысл историко-эволюционного подхода в психологии личности: ♦ концепция понимания человека как «мира человека», порождаемого в ходе естественно-исторического процесса становления человечества (К. Маркс); ♦ критика идеала рациональности в различных теориях познания (М.К. Мамардашвили); ♦ теория перехода биосферы в ноосферу (В.И. Вернадский:); ♦ концепция поведения неравновесных

установки, направленной на помощь и коррекцию личности

аспектов понимания проблемы личности: многогранность феноменологии личности, отражающая многообразие проявлений человека в эволюции природы, истории общества и собственной жизни человека; междисциплинарный статус проблемы личности, находящейся в сфере изучения философии, социальных и естественных наук; зависимость понимания личности от мировоззрения, стиля мышления и образа человека, явно или скрыто существующих в культуре и науке на определенном этапе их развития; несовпадение проявлений индивида, личности и индивидуальности, исследуемых в рамках относительно независимых друг от друга биогенетического, социогенетического и персоногенетического направлений анализа развития человека в эволюции природы, истории общества и индивидуального развития субъекта как неповторимой самости; разведение исследовательской установки, ориентирующей на понимание закономерностей развития личности в природе и обществе, и практической

дополнительности (Н. Бор) ипостаси человека, раскрывающие его сущность и существование как личности:

человек как многомерное существо, проявляющееся одновременно как участник историко-эволюционного процесса; носитель социальных ролей и программ социотипичного поведения; субъект выбора индивидуального жизненного пути, в ходе которого осуществляется преобразование природы, общества и самого себя; ♦ человек как пристрастное диалогичное полидеятельностное существо, сущность которого порождается, преобразуется и отстаивается в существовании – в мире, в других людях, в себе самом; ♦ человек как субъект свободного ответственного целенаправленного поведения, выступающий как ценность в восприятии других людей, в том числе и самого себя, и обладающий относительно автономной устойчивой целостной системой многообразных индивидуальных качеств, характеризующих его самобытность и неповторимость в изменяющемся мире.

трикстер в критической ситуации отыскивает необщие пути выхода из нее, иные пути для развития социальной группы, а не просто автоматически меняет принятые нормы на непринятые, находя парадоксальные выходы из безвыходных ситуаций, и после становится народным героем.

«Человек трикстерной природы… и трикстер – …всегда ищут свой единственный шанс на необщих путях, а ими, как правило, оказываются такие пути, которые расцениваются коллективным сознанием (во всяком случае, при первом взгляде) как неправильные, неэффективные, заведомо плохие. Собственно говоря, так оно и есть, если учесть, что главная цель коллектива – установка не на максимум, а на гарантию сохранности, часто предполагающей именно стабильность, неизменность, верность апробированным образцам.

Поведение «шута» как культурный эталон поведения индивидуальности. Поступки индивидуальности личности часто не вписываются в канонический образ «разумного человека», совершающего рациональные действия (М.К. Мамардашвили). В истории культуры наряду с образом «разумного человека» выкристаллизовывался своего рода эталон «индивидуальности», черты которого в явном виде переданы в мифах и фольклоре разных народов о своих культурных героях и их близнецах, «шутовских дублерах» (Е.М. Мелетинский). К числу таких шутовских дублеров относятся мифологические плуты, или трикстеры. В.Н. Топоров на материале анализа образа трикстера в сибирском фольклоре раскрывает роль индивидуального поведения мифологического плута в разрешении противоречий поведения социальной группы.