Отзывы на книги автора «Болеслав Прус»

Вот уже прошло 14 лет, с тех пор как тема Египта мне стала близка. Да, определенно это любовь к этой замечательной пустынной стране. Но больше не пустыня меня привлекала все эти годы, а древний Египет и его религия. Я знаю много египетских богов, знаю, с чем они связаны, я очень люблю пирамиды, сфинкса и древние памятники с руинами.
Каждый египетский бог у меня – отдельная энергия, и не просто энергия, а как будто воспоминание, что я уже когда-то их всех знала, будто сама жила в Египте.
Эта книга открыла мне глаза на египетский мир таким, какой он есть. Я переживала все события сердцем, волновалась и вообще книга затянула меня с головой. Я не знаю, буду ли я перечитывать ее, может через много лет, но книга эта стоит того, чтобы ее прочесть.
Раньше когда я писала рецензии на книги, я описывала в ней героев, события, какие-то образы. Но сейчас, оглядываясь на прошлое, я понимаю, что совершенно изменился стиль рецензий. Мои рецензии полны впечатлений, воспоминаний связанных с темой книги, а также какие-то эмоции вызванные книгой.
Я люблю Египет, потому что он близок мне. Потому что он уже на протяжении долгих лет, одна из тех историй, которые до сих пор волнуют мое сердце.
Я хочу сказать, что эта книга политическая, что в ней нет описания жизни богов, нет каких либо тайн насчет египетской религии, но в книге хорошо показано жречество.
Именно эта книга дает понять, что человек за тысячи лет не изменился. Что деньги и власть стоят рядом, что миром всегда хотят править лживые и коварные люди.
Я верю, что доброта существует многие тысячи лет, что справедливость в самом сердце человека. Но я также знаю, что существует мертвые люди, нет, они не умерли, они живы, но все светлые чувства в их сердцах мертвы. Я понимаю, что такие люди есть и сейчас. Они творят зло, они коварны, и они никогда не почувствует то, как прекрасно творить добро и чувствовать свет Создателя.
Из египетских богов мне очень нравятся Осирис, Сет, Анубис, Исида, Нефтида, Гор, Ра, Амон, Тот, Нут, Геб, Птах, Баст, Сехмет. Это мои самые любимые боги, о которых я не перестаю думать уже почти 15 лет.
Мое знание Египта на самом деле не так хорошо, я многое взяла из этой книги. Я многое поняла, чего не знала до чтения. Я не знала, что жречество так жестоко. Я не знала, что в Египте жили другие народы, да и не знала ничего о жизни фараонов.
Но могу сказать, что книга хороша тем, что открывает глаза на ту правду, которая помогает понять Египет, его жизнь простых людей, да и власть, которая мучает всех подряд своей жестокостью.
Что такое фараон? Не игрушка ли он в руках жрецов? А может он игрушка богов?
Как фараон зависим от обрядов, от жертвоприношений, от жрецов. Вы когда-нибудь задумывалась о том, что фараон такой же человек как мы, полный в сердце страхов, любви и горечи.
Эту книгу надо читать в жаркое время, желательно летом, я советую. Потому что книга полна жаркого климата пустыни, и прохладный летний ветерок от Нила очень освежает.
Мне нравятся объемные книги последнее время. После толстячков, книги тонкие кажутся не серьезными, да и быстро привыкаешь к объемным книгам, после чего не хочется читать мелкую прозу.
Это, безусловно, книга на все времена. Книга, которая подарит вам путешествие в солнечную страну, полную тайн и загадок. Книга, воскресающая богов, книга согревающая своим ярким солнцем.

История не имеет сослагательного наклонения. И потому всякие предположения и допущения типа «а что было бы, если бы...» допустимы либо в темпоральной и альтернативно-исторической фантастике, либо… в серьёзном, глубоком и масштабном историческом романе в исполнении маститого литератора. Например, Болеслава Пруса.

Дальше...

И в самом деле, польский автор ничтоже сумняшеся ввёл в канву совершенно реальных исторических событий и не менее реальных исторических личностей ни много ни мало, а целого фараона — Рамсеса XIII (на самом деле фараона с таким именем в истории Древнего Египта никогда не было, всё закончилось на номере XII). Казалось бы что роман от этого перестаёт быть историческим и превращается в вариант альтернативной истории. Ан нет. Ибо это допущение, равно как и некоторые описанные в романе события, на самом деле только лишь являются некоторой вольностью, однако при этом не меняют сути социально-политической картины Египта середины XI столетия до Р.Х. А наоборот, дают возможность автору подробно рассказать, а читателю — узнать всю политэкономию тех времён и народов. Погрузиться в гущу исторических событий, стать участниками борьбы между усиливающейся властью жрецов, с одной стороны, и молодого фараона, стремящегося узнать подлинную картину жизни народа и попытаться что-то изменить к лучшему. Такой вот вариант революции «сверху», когда сам правитель пытается реформировать систему власти и управления.

Объёмный и наполненный деталями роман разделён на три части. В первой мы знакомимся с молодым Рамсесом и вместе с ним участвуем во всех перипетиях жизни молодого, горячего кровью и жизнью молодого человека — влюбляемся, заводим роман и параллельно имеем шашни, играем в военные игры и пытаемся разобраться в мироустройстве, невольно ввязываемся в противостояние, которое затем перерастёт в противоборство. Затем мы отправляемся в военный поход и совершаем вместе с армией большой и тяжёлый марш, участвуем в сражении с ливийцами и параллельно со всем этим всё глубже погружаемся в истинную картину мира и государственного устройства Египта и Средиземноморья. А часть третья полностью посвящена финальным событиям — смерти Рамсеса XII и всем последующим происшествиям, о которых говорить не будем во имя сохранения интриги.

Болеслав Прус плотно насыщает книгу всякого рода фактологическими сведениями, которые он то и дело подкрепляет немногочисленными и оттого более ценными документальными подтверждениями. Конечно, за прошедшие с тех времён три тысячи лет мало сохранилось подлинного и потому историки XIX века (книга написана в 1895 г.) располагали только тем историческим материалом, который на тот момент был доступен — разного рода надписи и записи, «Книга мёртвых», ну и так далее. И Болеслав Прус максимально полно пользуется всеми этими сведениями, старательно (может быть даже иногда чрезмерно старательно) и подробно описывая все песнопения и похоронные обряды, и прочие ритуальные моменты. Однако такое цитирование позволяет ему воссоздать картины глубокой старины с максимально возможной достоверностью, а читателю почувствовать себя на эти несколько дней чтения (книга довольно объёмная) настоящим египтянином, современником Рамсеса.

"...Внезапный прыжок с мостовой современной Варшавы внутрь египетских храмов и гробниц. Какую цель имеет это путешествие к пирамидам? Что могут сказать Прусу сфинксы и мумии?"

 (с) польский критик Игнаций Матушевский, 1897

О чем эта книга? На первый взгляд, о Древнем Египте. Монументальный труд со тщательно выписанной исторической панорамой. Конечно она не совсем правдоподобна, но масштабы впечатляют. Роман наполнен обычаями, бытом и нравами древнего государства. Автор удалось создать яркую и запоминающую стилизацию далекой древности.

В центре повествования молодой наместник, а затем и фараон Рамзес XIII (вымышленный персонаж). В книге показана его борьба со всесильной кастой жрецов Амона-Ра, в руках которых сосредоточены богатство и власть.

XI в. до н. э. Древний Египет уже пережил свой расцвет и неуклонно движется к закату.  Государство раздирают внутренние противоречия, казна пуста, народ влачит жалкое существование, растет недовольство из-за непомерных налогов и сборов. А на севере расширяет свои границы Ассирия, заглядываясь на  египетские земли. 

Юный Рамзес, хочет вернут былое величие Египту. Он полон честолюбивых замыслов и считает, что став фараоном, сможет добиться желаемого. Но оказывается управлять государством не так-то просто.

А вот сейчас он смотрел на беспредельное пространство песков, царство злокозненного бога, сокращавшего доходы Египта, но не думал о борьбе с ним. Как бороться с пустыней? Ее можно только обойти или погибнуть в ней.

Хочу отметить, что описание жизни и деятельности Рамзеса поданы в увлекательной форме. Роман с полным правом можно назвать приключенческим. В нем есть место чувствам и слабостям главного героя. Он совсем не идеальный и от этого выглядит живым и настоящим.

Но как мы понимаем, Прус не даром обратился к теме древнего государства. Это не только исторический роман, но и философский. На примере Египта, автор раскрывает закономерности развития общества в целом и функционирования государственного строя в частности. Прус рассуждает о причинах упадка Египта, роли правителя, умение анализировать информацию, пользе знаний и научно-техническом прогрессе. Кстати, игнорирование этой самой информации и сыграло с Рамзесом злую шутку...

Перефразируя, фразу из популярной когда-то песенки, возникает вопрос: "Все ли могут короли?", в нашем случае - фараоны.

Стремясь стать мудрым правителем, Рамзес поначалу выслушивает бесконечные жалобы недовольных, решив примерить на себя роль третейского судьи. Правда, это быстро надоедает молодому наместнику. Желание постичь тайну государственного устройства приводит Рамзеса в святилище богини Хатор, ведь знания открываются лишь избранным. Но и там он не находит ответа на свои вопросы...

Он чувствовал беспредельную отвагу и был бы удивлен, если бы враг не обратился в бегство при одном виде его скачущих коней. Ведь в военной колеснице рядом с фараоном — сами боги, чтобы заслонить его щитом, а врагов поразить небесными громами.

Рамзес приходит к мысли, что жрецы его враги, но в борьбе против них опираться на простой народ он не хочет, необразованная чернь его раздражает. "Страшно далек он от народа"...

Слегка наивный, немного ироничный роман затрагивающий вопросы о смысле жизни, любви,  дружбе, подлости и предательстве. О роли личности в истории, об одержимости властью и богатством. О политике, управлении государством и механизме власти, то что волновало самого писателя.

Наверное можно провести исторические параллели с политической обстановкой в Польше того времени (год выхода романа 1895), но оставлю это историкам.

Получается интересный парадокс: правитель с благородными намерениями в конечном итоге остается в памяти народа, как "шалопай и волокита", а подлый Херихор провозглашен "спасителем Египта"

Сменяются ли династии, страдает ли государство от войн и восстаний, или, наоборот, страна наслаждается мирной и счастливой жизнью, — независимо от этого люди продолжают есть, пить, спать, вступать в браки, трудиться.

Книга очень насыщенная, она удивительно совместила в себе и исторический роман о далёкой эпохе, и интересную тему, актуальную во все времена и у всех народов. Тема эта, как мне кажется, – романтик во власти.

Роман погружает нас в конец эпохи Нового царства древнего Египта, XI век до н.э., конец XX династии, правление Рамсеса XII.

В текст романа органично вплетается описание светских и храмовых ритуалов, шествий, празднеств и свадеб, бальзамирования и похорон фараона. Многие заклинания, жалобы, плачи, торжественные речи, надписи, ритуальные песнопения помечены, как взятые из подлинных источников. Достаточно подробно упомянуты система управления, архитектура, предметы быта, культы богов, взаимоотношения с иноземцами, денежная система, экономические вопросы.

В поворотах сюжета и перипетиях взаимоотношений персонажей отражены вечные вопросы морали – власть и народ, справедливость и милосердие, закулисные интриги, воля правителя и исполнение долга.

На протяжении примерно двух лет мы видим молодого царевича Рамсеса, пылкого юношу, сына и наследника старого, больного и изо дня в день теряющего силы фараона Рамсеса XII. В такой короткий срок Рамсес побывал в роли наследника трона, повесы и гуляки, наместника провинции, полководца, и после случившейся смерти отца стал фараоном Рамсесом XIII.

Ещё когда Рамсес был наследником, главное, что его беспокоило, – это упадок в стране, чрезмерное угнетение народа, нерациональность управления, сосредоточение реальной власти и несметных богатств у жречества, нещадная эксплуатация, бесправие, несправедливые налоги и подати, секретность закулисной внешней политики. Когда же он становится фараоном, то всё больше убеждается в неправедности жреческой касты, что их власть держится в большей части на обмане, скрытности и тайнах. А убедившись в подтасовке «чудес», демонстрируемых жрецами в храмах, разоблачив их «фокусы» во дворцах, Рамсес окончательно объявляет жрецам войну.

Молодой фараон приобретает немало сторонников, провозгласив принцип облегчения положения крестьянства и бедноты – он планирует объявить каждый седьмой день выходным, наделить каждую семью хотя бы малым клочком земли, запретить наказания без суда. Ну чем не социальная повестка XIX века. Начинает он с того, что пытается укрепить финансы и армию, вести разумную внешнюю политику, планирует масштабные международные проекты (ни много, ни мало - Суэцкий канал))).

За его спиной – военные, советники, низшие касты жрецов, народ. Однако, оказывается не так просто удержать завоёванные позиции.

Молодой Рамсес отнюдь неглуп, он смел, талантлив, как полководец, полон реформаторских идей, которые могут послужить укреплению и благосостоянию государства, он по-юношески пылок, порывист, но он слишком идеалист. Это горячее сердце учится включать холодную голову и стремится сохранить руки чистыми.

Но политика – дело грязное, и противоборствующая верхушка не боится замарать руки, пускается в изощренные интриги, берёт на вооружение методы, которые можно назвать современным языком, как подкуп, использование «двойников», слежка, обман, запугивание, сбор компромата, клевету и чёрный пиар.

Угадайте, при таком раскладе сколько продержится на троне идеалист-романтик?

Рамсеса можно характеризовать и как явившегося в мир не в своё время.

Роман написан увлекательно, живым языком, в нём множество впечатляющих сцен. Одна из них – это описание Лабиринта, где хранятся веками накопленные сокровища. Интересно было тайное проникновение туда посланника Рамсеса (древнего «спецназовца»), прохождение через «систему кодов» по сотням коридоров, лестниц, комнат и залов и обнаружение пороха и взрывчатки, заложенной в тайниках на случай проникновения в сокровищницу врагов.

Сокровищница "Лабиринт" вымышлена, как и египетский порох, как и образ самого Рамсеса XIII (такого фараона не было в XX династии), но всё это прекрасно вписалось в исторический фон Древнего Египта.

Время действия: XI век д.н.э., правление 20 династии
Место действия: Египет
Сюжет: История восшествия на престол, правления и борьбы со жреческой кастой юного царевича, а затем фараона Рамсеса XIII.

"Разум всего мира не в силах спасти сокола, залетевшего в стаю воронья.

Впечатления: Похоже я любила историю древнего Египта столько, сколько себя помню. На волне этой любви я даже начинала читать "Фараона" в школе, но буквально через пару глав книгу отложила. С тех пор прошло много лет и я грешила на то, что тогда мне читать Пруса было просто рано и я не поняла признанное классическое произведение. Но вот сейчас через много лет, когда я решила наконец-то "Фараона" перечитать и дочитать, я убедилась, что все дело было в стиле повествования автора и его тяжеловесном языке. Читать "Фараона" банально трудно, через страницы приходится продираться, и ладно бы, если бы герои были интересные или события захватывающие...

Думаю стоит сразу уточнить, что "Фараон" не является всецело историческим романом, так как главный герой истории и наследник правящего фараона - Рамсес XIII на самом деле вымышленное автором лицо. У фараона Рамсеса XII никогда не было трех сыновей, он не дожил до преклонных лет, а скорее всего был отстранен от власти и убит до 30-летнего возраста и стал последним из 20 династии Нового Царства. Так что в своем романе Болеслав Прус думаю хотел показать не реальные исторические события, а проанализировать закат такой великой и древней цивилизации как Древний Египет с подспудным высвечиванием событий, происходящих в современном ему мире. Время автор выбрал такое неспроста: в Фивах царил голод, шла гражданская война, люди грабили гробницы фараонов (что раньше было немыслимым святотатством и каралось смертью, а сейчас творилось полностью безнаказанно), на рубежи нападали соседи, раньше покорно платившие дань, а на трон взошел жрец непонятного происхождения, сместив царственную 20-ую династию фараонов.

Структурно книга разделена на три части:
- В 1-ой части молодой царевич Рамсес готовится стать командующим одного из воинских корпусов, начинает постигать науку управления царством и полноценно вступает в права наследника фараона, став наместником Нижнего Египта. Здесь же прорастают ростки заговора Финикии с целью не дать Египту заключить мирный договор с Ассирией.
- Во 2-ой части Рамсес постигает тайны храмов, божеств Египта и жрецов, все ещё надеясь понять, как же управлять сложным аппаратом государства и как его отец фараон уже на протяжении 30 лет правит Египтом. Тут же наследнику представляется шанс показать себя на войне и разрешить собственными силами конфликт со взбунтовавшейся Ливией.
- В 3-ей части появляется фараон Рамсес XIII и начинается его правление и борьба со жрецами за власть над Египтом.

Но надо наконец сказать хоть пару слов о главном герое романа. Думаю я так долго читала этот условно исторический роман не только из-за скучноватого повествования автора, но и из-за неинтересных мне главных героев. Царевич Рамсес с первых глав предстал предо мной как человек легкомысленный, не понимающий серьезности возложенных на него обязанностей, пекущийся лишь о собственных удовольствиях, и плевать он хотел на мнения и жизни людей, стоящих ниже его по положению. Эпизод, когда он был на учениях, от успешности которых зависело получит ли он страстно им желаемое управление воинским корпусом или нет, а он в это время пошел прогуляться и так увлекся заигрыванием со встреченной еврейкой, что пропустил нападение на свой корпус и завалил задание, был более чем показательным. Еврейка, которую звать Сара, тоже заставила меня своей нелогичностью и экзальтацией выпасть в осадок))) То она пафосно ведёт речи о том, что еврейки такие чистые и возвышенные создания, не то что египтянки или развратные финикийки, и никогда не будут чьими-то любовницами. Но пленившись напором молодого красавца-наследника, которому та еврейка сто лет не нужна, но горячая кровь на учениях требует выхода, она соглашается стать его наложницей и поселиться в доме, который он ей дарит. В этом доме она сидит и плачет о своей злой доле и о соблазнении, при этом забывая, что сама просила отца отдать ее наследнику фараона. Ну а Рамсес не отставал в нелогичности поведения от своей новой "возлюбленной". У него вроде как были добрые порывы и желание разобраться в управлении Египтом и понять, почему страна стала такой бедной. Но его выводы, что раз крестьянин больше не ест мяса, на самом деле потому что у него просто нет на него денег, а коренья лотоса, значит ему они нравятся больше или его сравнение крестьян с волами с соответствующим рационом, а аристократов со львами, заставляли меня сомневаться в наличии у главного героя вообще мозгов. Собственно, из-за вот такой завязки сюжета и поступков героев я когда-то и бросила книгу.

Но надо отдать Рамсесу справедливость: если в 1-ой части книги он меня дико раздражал своей глупостью и легкомыслием, во 2-ой части я прониклась к нему симпатией за его желание понять механизм управления государством и вершить справедливые дела, я даже полностью перешла на его сторону в борьбе против жрецов, то в 3-ей части он меня поразил своим осознанием долга перед народом Египта, сдержанностью, силой воли, похвальными решениями по управлению страной и даже благородством помыслов. Рамсес очень вырос в моих глазах к концу, тем печальнее мне было наблюдать, как роковые случайности и совпадения ведут его к опасной черте. Даже та самая Сара, разрушившая привязанность царевича к ней собственными руками, к середине книги вызывала у меня сочувствие, а после ее искренней жертвы - уважение. Вот уж не подумала бы, что эти два персонажа так изменятся с начала романа.

Не могу не отметить, что тема, раскрыть которую задумал в романе автор, об управлении сложной машиной государства, о том какие факторы служат для сохранения единения и процветания народа, а также вызывают упадок целой цивилизации, тут объяснена наиболее полно и понятно для читателя. Наверное именно сама идея "Фараона" мне понравилась больше всего, даже больше истории самого главного героя Рамсеса XIII. Показательно, что движущие силы Египта - фараон, жрецы и народ, пока они были едины, достигали золотого века развития, но стоило пойти в этом сплоченном механизме трещинкам (наплыву чужеземцев, чуждых религий, упадку веры, желанию жрецов иметь больше власти, а чиновников взяток), как произошла гибель всей древней египетской цивилизации, которая казалось бы должна была существовать вечно. Очень понравилась мне, приведенная автором аллегория, что Сфинкс предвидит состояние охраняемой им страны. В благоденствующие времена он гордо возвышается над пустыней и внушает трепет, а когда государство в упадке - покрывается трещинами и его заметает песками. Как тут не вспомнить, что во времена Наполеона, в которые Египет был раздираем усобицами, его занесло по самую верхушку.

Были в книге и три эпизода, которые четко врезались в память и стали любимыми:
1. Как царевич Рамсес проходил посвящение в храме и присутствовал на представлении состояния государства жрецом Пентуэром, наверное единственным представителем жреческой касты, к которому он в дальнейшем проникся искренним уважением и доверием. В образе Пентуэра заключено представление об идеальном жреце, о таком каким он и должен был быть изначально. А его рассказ об изменениях Египта из века в век был поразительно интересен, наверное в книге это моя самая любимая глава:)
2. Как умирающий фараон Рамсес XII искал в Египте человека, молитвы которого долетают до престола Амона, чтобы он попросил об его исцелении. Очень мне понравилась созданная автором картина: молитвы в виде серебристых птиц, взмывающие в небо, но падающие так как несли благо только себе, не думая о причиняемом вреде ближнему, или разбивающиеся о других птиц, когда молитвы противоречили друг другу. Стоит ли удивляться, что Амон не отвечал на молитвы, раз люди ни о чем его не просили, вернее их молитвы просто не достигали его ушей? Удивительный эпизод, очень мне понравился!
3. Как царевич Рамсес с Пентуэром оказались ночью в пустыне и под светом звёзд пытались разгадать загадку незыблемости и пугающего величия Сфинкса. Кто он такой? Зачем был возведен? На что так пристально смотрит? Чему улыбается? Чего ждёт? Разве это не самое загадочное и красивое чудо, из сохранившихся до наших времён? Мне бы очень хотелось когда-нибудь вот также увидеть Сфинкс ночью собственными глазами.

Далее СПОЙЛЕРЫ
Меня поразил финал романа. На самом деле, я его себе давно уже проспойлерила, хоть и не до конца. Но впечатление все равно было сильным. Я так болела за партию фараона, а жрецы снова выкрутились и так подло убили своего врага, который даже не думал в случае их поражения убивать их самих! На голову молодого фараона просто просыпался какой-то рог роковых совпадений: если бы он прочитал письмо Менеса о солнечном затмении; если бы он не повелся на провокации начать раньше на пару дней захват храмов; если бы не отдал приказа армии щадить жрецов; если бы не отослал в критический момент Тутмоса, а поехал с армией к храму Птаха сам; если бы не пошел в сад к своей любовнице Хеброн; если бы не был убит предательски в Лабиринте Самонту, если бы, если бы... Очень многое вело его к гибели. Тем печальнее, что благородство его и добрые намерения сгинули в могиле, а тем временем главный жрец-враг стал его наследником, взошел на престол, женился на его матери!, и ещё воплотил часть его планов в жизнь, выставив их за свои и заставив народ забыть некогда любимого ими фараона Рамсеса XIII. А единственным человеком, который скорбел о нем, оказался по иронии судьбы его советник и жрец Пентуэр!
П.С. А ещё мне было очень жаль Тутмоса, это наверное единственный персонаж романа, который несмотря ни на что понравился мне с самого начала и оставался наиболее интересным до самого конца:(
П.П.С. Не могла не порадоваться, что злокозненного Мефреса таки достигло возмездие, если бы и он, как Херихор, избежал кары, это была бы вселенская несправедливость.

"...жизнь сотворена во славу богов и добродетели! Но это ложь!.. Коварный злодей, мать, берущая в супруги убийцу своего сына, возлюбленная, в минуту ласк обдумывающая предательство, - вот кто преуспевает и властвует. Мудрецы же влачат свою жизнь в бездействии, а благородный, полный сил человек гибнет, не оставляя даже памяти о себе."

Итого: Произведение Болеслава Пруса "Фараон" уже давно признанная классика. Хотя наши отношения с романом сложились очень трудные: этот недочитанный книжный долг самой себе мучал меня ещё со школы да и сейчас я читала "Фараона" кажется бесконечность - целых 3 недели, я не могу не осознавать, что произведение это масштабное, трудное, стилистически сложное, но в тоже время полезное, познавательное, местами увлекательное и впечатляющее. Первую часть романа я была категорична и книга мне совсем не нравилась, сейчас, когда прочитан эпилог, я осознаю сколько я думала о "Фараоне" и какие интересные образы, заставляющие задуматься, он мне подарил. Несомненное достоинство этой книги - детальное описание автором египетской цивилизации, ее устройства, иерархии чиновников, ее традиций, обрядов, храмов, мумификации наконец. Я не нашла тут для себя много нового, но знания о Египте освежила, а кто вообще не читал литературы о древнем Египте, то тут получит целый кладезь познания. Так что как бы не сложилось у меня с "Фараоном", перечитывать я его точно больше не решусь, но его роль в литературе отрицать никак не могу)))

Книга прочитана в рамках игры "Борцы с долгостроем" и в рамках "Игры в классики"

Грустная повесть, никак не ожидала такого конца. Всё произведение сквозит каким-то пессимизмом, сплошная депрессия. И чем дальше, тем больше. Очень напоминало по стилю Тургенева и Толстова, вместе взятых. Лишь имена и обращения напоминали, что действие происходит в Польше. Анелька, Анельця, Анжелика - не знала, что имя производное от этого. Милая, добрая девочка.

Пан Ян - бесхарактерный и глупый человек, которому в руки было дано всё, а он всё промотал. Жена его тоже умом не блещет: заперлась в 4х стенах и внушала себе и сыну всякие болячки. Так и здорового человека в могилу свести можно.

Конечно, медицина в то время оставляла желать лучшего. Хорошо, что в наше время все болезни не лечат кровопусканием. :-)

Очень жаль Карусика, бедный пёсик нашёл свою хозяйку, но сердце не выдержало.

Все герои самобытные, каждый изображён ярко, не смотря на то, что играет некую эпизодическую роль.
Люблю этого автора, все книги у него разные, читаются легко.

В центре произведения - 13-летняя польская девочка Анелька и её семья.
Отец и глава семейства Ян - человек знатного аристократического рода, но гуляка и повеса, промотавший свое состояние и состояние своей жены.
Мать и помещица Матильда - страдающая от ипохондрии женщина, она ничем не занимается, а только вздыхает и охает, мечтая попасть на прием к хваленому врачу Холубинскому из Варшавы.
Брат Юзек - флегматичный мальчик, которого мать воспитывала по образу и подобию своему и внушала ему и другим домочадцам, что мальчик слабенький и больной.
Удивительно, как в такой семье, могла вырастинормальная девочка!
Молодой паночке бы жить без забот, но без забот не получается. Семья на грани банкротства, имение продано, драгоценности заложены, а ещё надо как то закрыть долги, которые наделал помещик. На плечи маленькой девочки ложится непосильная для её возраста и положения ноша.
Анелька  написана в 1880 году и мне она очень напомнила произведения русских классиков (особенно творчество Тургенева).
Красивый язык, но без витиеватых отступлений. Произведение небольшое и все изложенное по существу.
Прус прекрасно описывает жизнь в польской глубинке (на тот момент часть Российской Империи): непутёвый помещик, простоватые мужики со своими бабами, корчма - где собирался весь деревенский люд, еврей Шмуль - прослойка между барином и мужиками. Действительно очень колоритное представление той исторической эпохи.
Болеслав Прус часто печатал в газетах свои юмористические рассказы и его искусство фельетониста чувствуется в этой повести.
Анелька начиналась довольно бодро и весело, герои со своими причудами выглядели откровенно комичными. Комизм и нелепость происходящего сначала вызывали у меня искреннюю улыбку, но чем дальше в лес, тем улыбка становилась грустнее, а потом и вовсе исчезла и навалилась тоска. Начали за здравие, кончили за упокой.
Я просто влюбилась в маленькую героиню. Анелька покорила меня своим умом, человечностью, добротой и другими моральными качествами, хотя она всего лишь девчонка. Взрослые редко обладают такой нравственной душевной чистотой.
В основе повести лежит семейная и социальная драма, просто написана повесть не слишком уныло и мрачно.