Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Цитаты из Мир Софии

Читайте в приложениях:
2666 уже добавило
Оценка читателей
4.14
  • По популярности
  • По новизне
  • – С кем из них был согласен Кант?
    – Он считал, что обе стороны отчасти правы и отчасти ошибаются. Мыслителей занимал вопрос о познаваемости мира. Эта философская проблема объединяла всех, кто шел после Декарта. Указывалось на две возможности: мир либо в точности таков, каким мы его ощущаем, либо таков, каким он представляется нашему разуму.
    1 В мои цитаты Удалить из цитат
  • …чтобы стать хорошим философом, необходимо лишь умение удивляться…
    1 В мои цитаты Удалить из цитат
  • Если для меня что-то неважно, я его просто не вижу
    1 В мои цитаты Удалить из цитат
  • Вывод: согласно Платону, за «чувственным миром» должна стоять особая действительность. Такую действительность он называет миром идей. Здесь находятся вечные и неизменные «первообразы» (образцы) всех явлений, с которыми мы сталкиваемся в природе. Это примечательное мировоззрение известно как платоновская теория идей.
    1 В мои цитаты Удалить из цитат
  • – Далее Сартр утверждает, что человеческое существование предшествует любому его смыслу. Другими словами, сам факт моего бытия важнее того, что я из себя представляю. «Существование предшествует сущности», – говорил он.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • – Согласно Гегелю, «мировой дух» приходит к себе, то есть осознает себя, в три этапа… или пройдя через три ступени.
    – Выкладывай всю лестницу, только поскорее.
    – Сначала «мировой дух» осознает себя в личности – этап, который Гегель называет субъективным разумом. Более высокой ступени осознания «мировой дух» достигает в семье, обществе и государстве. Эту ступень Гегель называет объективным разумом, поскольку такой вид разума проявляется во взаимодействии между людьми. Но остается последняя ступень…
    – Интересно, что он еще придумал…
    – Высшей формы самопознания «мировой дух» достигает в абсолютном разуме. А абсолютный разум – это искусство, религия и философия, причем философию Гегель считает наивысшей формой разума, поскольку в рамках философии «мировой дух» размышляет о собственном функционировании в истории. Иными словами, именно в философии «мировой дух» встречается с самим собой. Вероятно, можно сказать, что философия – зеркало «мирового духа».
    – Все это так загадочно, что мне, наверное, понадобится некоторое время на «переваривание». Во всяком случае, мне очень понравилось твое последнее высказывание.
    – О том, что философия – зеркало «мирового духа»?
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • – Но это суеверие, а Нильс Бор отнюдь не был суеверным человеком. Однажды к нему зашел в гости друг, который не удержался и сказал: «Ты же не веришь во всякое такое». «Не верю, – отозвался Нильс Бор. – Но говорят, удачу она принесет независимо от моей веры».
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • – Гегель утверждал, что основа человеческого познания меняется из поколения в поколение, а потому выяснить ее раз и навсегда невозможно. Следовательно, не существует ни «вечных истин», ни независимого от времени рассудка. Единственное, за что может ухватиться философ, это история.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Я вообще не уверен, что мы вправе говорить о собственной философии Гегеля. То, что обычно называют его философским учением, – это прежде всего метод, с помощью которого рассматривается ход истории. Вот почему практически невозможно рассуждать о Гегеле в отрыве от истории человечества. Философия Гегеля не учит нас ничему конкретному о «сокровенной природе бытия», зато она учит нас плодотворному способу мышления.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • – Самым влиятельным из философов-романтиков был Шеллинг, который родился в 1775‑м, а умер в 1854 году. Он пытался вообще сгладить разницу между «духом» и «материей». Согласно Шеллингу, вся природа – включая и человеческую душу, и физическую реальность – является выражением единого Бога, или «мирового духа».
    – Да, это напоминает Спинозу.
    – «Природа – это видимый дух, дух – это невидимая природа», – утверждал Шеллинг. Ведь мы повсюду чувствуем присутствие «оживляющего духа». Он также называл природу «дремлющим интеллектом».
    – Пожалуйста, расскажи об этом подробнее.
    – Шеллинг видел в природе «мировой дух», но он видел тот же «мировой дух» и в человеческом сознании. Если придерживаться такой точки зрения, природа и сознание действительно выражают одно и то же.
    – Почему бы и нет?
    – Значит, «мировой дух» можно искать как в природе, так и в собственном рассудке.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Да, говорят, что «праздность – идеал гения, а леность – добродетель романтика».
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • – Согласно Юму, ни разум, ни опыт не могут подсказать нам отличие верного от ложного. Подсказать это могут лишь чувства. Канту такая основа казалась слишком шаткой.
    – Я его вполне понимаю.
    – Кант с самого начала воспринимал различие между хорошим и плохим как нечто вполне реальное. Здесь его мнение схоже со взглядом рационалистов, которые считали, что человек способен различать правильное и неправильное с помощью рассудка. Всем известно, что хорошо, а что плохо, причем мы знаем это не потому, что нас этому научили, а потому, что это заложено в нашем сознании. По Канту, любой человек обладает «практическим разумом», то есть разумом, который в каждом конкретном случае подсказывает нам, что с точки зрения нравственности правильно, а что неправильно.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Согласно Канту, существует два вида обстоятельств, влияющих на восприятие человеком мира. С одной стороны, это внешние обстоятельства, о которых мы не имеем никакого представления, пока не ощутим их. Назовем их материалом познания. С другой стороны, это внутренние обстоятельства, действующие внутри самого человека, например, наше восприятие всего происходящего в пространстве и времени как явлений, подчиняющихся нерушимому закону причинности. Их мы можем назвать формой познания.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • – Что бы мы ни видели, мы воспринимаем все явления прежде всего в пространстве и времени. Кант называл пространство и время двумя «формами созерцания», подчеркивая, что эти «формы» в нашем сознании предшествуют любому ощущению.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • – Юм восставал против рационалистического мировоззрения также в отношении морали и этики.
    В мои цитаты Удалить из цитат

Другие книги подборки «Лучшие романы по версии BBC»

Другие книги подборки «Теплые книги для уютных вечеров»