«Как будто жизнь качнётся вправо,

качнувшись влево»

Иосиф Бродский

Введение

Справедливость, является одним из самых важных понятий, которыми оперируют общественные науки. С древних времён о ней спорят философы и экономисты. В обычной же жизни каждый понимает справедливость по-своему, и естественно возникает вопрос, насколько объективно это понятие с научной точки зрения. Можно было бы махнуть на все теории рукой – ну, нет на свете справедливости! В животном мире (джунгли), куда ни глянь, все друг друга поедают. Слабый гибнет, сильный выживает – таков механизм естественного отбора. С другой стороны, спартанцы практиковали искусственный отбор, бросая новорожденных в пропасть, если те не соответствовали их представлениям о человеке-воине. Возможно, при этом они и всех своих потенциальных философов уничтожили, а потом страдали от неустройства жизни. Кстати, и в этом есть элемент справедливости.

Многие путают справедливость с добротой или гуманностью, но это разные понятия. Для отдельного человека справедливость скорее подобна определённой реакции среды обитания или общества на его действия. Вспоминаем фразу из детства: «получил по заслугам». Согласно древнегреческой мифологии, богиня справедливости Астрея сначала жила среди людей, но затем разочаровалась в них и вознеслась на небо, где превратилась в созвездие. Нет сомнений, люди часто бывают несправедливы. И как же в результате их взаимодействия может возникнуть справедливость? Парадокс? Нет, скорее закономерность. Равнодействующая всех несправедливостей людей, преследующих только свои интересы, подобна той силе, «что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Она действительно может приводить к некоторой глобальной справедливости в обществе, основанном на корысти. Причём эта справедливость реализуется независимо от воли отдельного человека, если выполнены вполне определённые условия. Кто сталкивался с уравнениями высшей математики, тот знает, что их решения зависят от начальных и граничных условий. А кто не сталкивался, может расслабиться потому, что высшей математики здесь не будет.

Если судить о животном мире, то там всё происходит и развивается по законам природы, и поэтому справедливо. Мы же не будем здесь обсуждать проблемы кроликов. Заметим только, что попытки человека установить справедливость в мире животных всегда заканчивались зоопарком и клетками. При этом, чтобы кормить хищников, всё равно приходилось кого-то убивать. Никто не хочет, чтобы общество людей было подобно зоопарку. Все хотят свободы и справедливости. Разве это слишком много?

Справедливость нас будет интересовать с точки зрения общественного устройства, которое является неким искусственным образованием со своими законами и правилами, скажем сразу, далёкими от законов и правил древнегреческой Спарты. Некоторые законы (юридические) устанавливаются людьми, они требуют наличия стражей порядка и судей. Другие законы, возникающие в результате взаимодействия людей (например, экономические), подобны законам природы и не зависят от воли отдельного человека. Мы покажем, что при определенных условиях, созданных государством, эти другие законы могут вершить справедливость в мире людей автоматически.

Всех прежде всего интересует, какой конкретно механизм является вершителем справедливости в современном мире, где правит корысть и выгода? Никто не сомневается, что несправедливые общественные устройства существовали, и даже существует в наши дни. Кровавый абсолютизм, расизм, рабство, эксплуатация детей… Всё это было относительно недавно в чудовищных масштабах. Сейчас масштабы зла значительно уменьшились. Выходит, если рассуждать от противного, мир вроде бы становится справедливее… Как и почему, вот в чём вопрос!

Что касается юридических законов, это не законы природы, которые нельзя нарушить! К тому же, все люди разные, и довольно часто кто-то кое-где у нас порой… Если страна богата, и полиция хорошо работает, то люди чувствуют себя защищёнными. Но это ещё не значит, что с вами не может случиться беда однажды в тёмном переулке. Нужно быть осторожным. Потому что люди разные. Кстати, хорошо это или плохо? Может показаться, что было бы лучше, если бы все люди были одинаковыми. Тогда – всем поровну, и нет проблемы со справедливостью. Но это не так. Различия – благо. И мы в этом убедимся.

А как быть с эксплуатацией трудового народа при капитализме, о которой так долго говорили большевики? Какая же при этом может быть справедливость? Чтобы разобраться в этом вопросе, нам придётся немного покопаться в рассуждениях классиков марксизма о теории заработной платы. Они утверждали, что стоимость труда в свободной рыночной экономике следует приравнять к затратам на воспроизведение рабочей силы, иными словами, минимальной зарплате, позволяющей выжить. Вы согласны с этим утверждением? Сомневаетесь? Тогда мы обязательно найдём ошибку.

Проблема распределения общественных благ подробно рассматривалась в книге Джона Роулза «Теория справедливости». Роулз предлагал установить в государстве приемлемые для всех граждан моральные принципы, используя так называемую гипотетическую «вуаль неведения». Нечто вроде общественного договора. Здесь мы используем другой подход, в котором справедливость в обществе должна реализоваться самостоятельно подобно экономическим законам. Экономический закон справедливости? Почему бы и нет? Но он работает только при вполне определённой организации общественного устройства (ничего такого, чего бы уже не было в этом мире). При этом справедливость может быть оценена с помощью объективных критериев.

Это философское эссе является продолжением заметок натуралиста-исследователя, изложенных ранее в книге «Сирены и тернии Полудня». Здесь дилемма капитализм-социализм рассмотрена с точки зрения справедливости – важнейшей категории социально-философской мысли. В предлагаемых текстах нет сложных формул и отпугивающих терминов. Это не научная статья, а, скорее, непринужденное, но самодостаточное повествование о главном в социологии, философии и экономике. Мы, живущие во время книг, не испытываем недостатка в популярных изданиях по этой теме. Может возникнуть вопрос: зачем ещё одно? Дело в том, что популярные издания, как правило, представляют идеологию определённой политической силы, левой или правой. А истина любит золотую середину. Поэтому, чтобы не заблудиться в лабиринте левых и правых идей, нужен надёжный попутчик. Таким попутчиком или, скорее, путеводной нитью для нас будет справедливость.