Цитаты из книги «Генезис образа и его функционирование в медиапространстве»

Означающего, всегда указывающего на нечто запредельное и потустороннее по отношению к языку, и Означаемого (вещи, идеи, образы, понятия). Означающее / Означаемое представляют собой две стороны знака, как лицевая и оборотная сторона бумажного листа. Референт, Другое (Означаемое) по отношению к Означающему всегда является присутствующей вещью, трансцендентной языковой сфере.

Трансфигурация образного мышления реализуется в нескольких видах: сакральный образ, художественный образ, культовый образ, медийный образ, образ себя (самопредставление). Все они являются средством общения и коммуникации.

Вербальные знаки, по определению Ю.М. Лотмана, являются конвенциональной, невербальные – иконической системой кодирования, в качестве кода для последних выступают «зрительные, слуховые и тому подобные впечатления, жизненные и бытовые навыки

Образ – это конструкт сознания, манифестированный индивидом в современной жизни. В этом качестве образ является средством социальной коммуникации, он функционирует в мире социальных норм, чувств и переживаний. Посредством образа можно задать нормы, предъявить свое отношение к ним, выразить свои чувства. Образ формирует социальные ожидания окружающих, которые могут оправдываться и не оправдываться.

Итак, образ – это конструкт сознания, транслируемый в интерсубъективное поле, средство коммуникации, система кодов и текст, передаваемый Другому. Медиаобраз, конструкт сознания Другого, транслируемый в медиасреде, будучи передан через СМИ, в результате процесса потребления становится конструктом сознания реципиента.

Образ как феномен культуры можно рассматривать с разных позиций. Видеть семиотическое пространство культуры как информационную модель мира, а образ как особого рода язык, поддающийся прочтению, опираясь на труды Р. Барта, Ж. Деррида, К.Л. Леви-Стросса, Ю.М. Лотмана, У. Морриса, У. Эко. Феномен образа наряду с такими универсалиями культуры как ритуал, миф, игра, маска сквозь призму сакрального и повседневного в архаической культуре исследовали Ж. Батай, Х. Бельтинг, Я.Э. Голосовкер, Э. Кассирер, Л. Леви- Брюль, М. Мосс, А.М Пятигорский, B. У Тернер, Д. Фрейзер, О.М. Фрейденберг, М. Элиаде. Феномен культового аспекта образа рассматривал Х.Бельтинг.