ПРЕДИСЛОВИЕ

Сборник стихов «О сути» является частью серии «Поэтические изложения ведической классики», проекта, который Ярослав Климанов осуществляет в течение ряда лет. Изложения выполнены с русских и английских прозаических переводов других авторов, например, Владимира Дружинина. Как правило, если известен автор изначального текста, его имя после стиха указывается первым, затем название произведения, затем номер раздела, главы и конкретного текста. В некоторых случаях авторство не указывается по причине его широкой известности. Например, такие тексты, как «Бхагавад-гита», «Бхагавата Пурана», «Шри Ишопанишад» считаются принадлежащими перу Двайпаяны Вьясы, а «Панчатантра» приписывается обычно мудрецу Вишнушарме. Если данные об авторстве и нумерации стихов отсутствовали в первоисточнике, с которого делалось изложение, они также не приводятся.

ВСТУПЛЕНИЕ

Как шмель нектар способен собирать

с цветов больших и малых по размеру,

так человек разумный суть и веру

из всех писаний должен извлекать.

«Бхагавата Пурана» 11.8.10.

ОБ АЛКОГОЛЕ

Любой, кто к алкоголю пристрастился,

уже не знает, что добро, что грех,

что счастье, что страданье, он забылся

и в том, что бесполезно, в чём успех,

где вред, где благо. Почему тогда

разумного постигнет та нужда?

«Аштанга-хридайам», 3.6.8.

О БОГАЧАХ И БЕДНЯКАХ

Богач, лишённый знатного рожденья,

всемерно почитаем средь людей.

Кто не богат, встречает их презренье,

хоть он потомок истинных царей.

«Сканда-пурана» 1.2.2.110.

***

Богатые познаньем, воздержаньем,

аскезами, своим образованьем,

как слуги, у дверей того стоят,

кто денежными знаками богат.

«Сканда-пурана» 1.2.2.111.

***

«Прийди! Уйди! Ляг! Встань! Кричи! Молчи!» –

вот так играют с теми богачи,

кто верит, будто богачам обязан,

но не к труду, а лишь к деньгам привязан.

«Хитопадеша» 2.23.

О БОГЕ

Он в качествах Своих непостижим.

Им нет числа. Те души, чьё служенье

свободно от корыстного стремленья,

всё время в сердце пребывают с Ним.

Бальзам любви им видеть позволяет

Того, кого иллюзия скрывает.

Он может все мечты осуществить.

Ему, который радует творенье,

который всем даёт возможность жить,

я поклоняюсь и несу служенье.

«Брахма-самхита» 5.38.

***

Суть йоги всей – к Нараяне* вниманье,

к Нараяне ведут аскез пути,

в Нараяне всё истинное знанье,

спасение – к Нараяне прийти.

«Бхагавата Пурана» 2.5.16.

*Нараяна – имя Бога, «Вместилище всех существ».

О БРЕННОМ И НЕРУШИМОМ

Неразрушимо то, чем мир и тело

пронизаны. Так знай же, что никто

бессмертный дух не может смертным сделать.

Обречено на разрушенье то,

что бренно, – тело неуничтожимых,

неизмеримых искр, что вечно живы.

«Бхагавад-гита» 2.17-18.

О ВАЖНОСТИ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Учёность – сила принимать решенья

(не сразу, только после размышленья),

которые верны и помогают

любую неприятность одолеть.

Кто до активных дел не размышляет,

тот будет беды вновь и вновь терпеть.

«Хитопадеша», 1.199.

О ВЕЛИКИХ ЛЮДЯХ

В невзгодах ум спокойным сохраняют,

в высоком положении прощают,

в собраниях царей и знатоков

способны проявить искусство слов,

в сражениях отважны и храбры,

а славу принимают, понимая,

что славен Тот, кто создал все миры,

усидчивы, писанья изучая…

Всё это – достояния людей,

великих в добродетели своей.

Бхартрихари, «Нити-шатака»

***

Народ в любых делах идёт за тем,

кто почитаем, кто вселяет веру.

Какой бы он пример ни подал всем,

последует весь мир его примеру.

«Бхагавад-гита» 3.21.

О ВЕЧНОМ

Кто, кроме тех, кто жаждет наслаждаться

материей, как в обществе зверей,

не станет размышленьям предаваться

о вечном и о сущности своей?

Кого прельстит мир временных названий,

где ясно видно: большинство людей

идёт навстречу гибели своей

и тонет каждый миг в реке страданий,

течение которой создают

их мысли, и слова, и тяжкий труд?

«Бхагавата Пурана» 2.2.7.      

О ВЗАИМОПОНИМАНИИ

Кто в силах труд учёного понять?

Лишь тот, кто сам его науку знает.

Бесплодная не может осознать,

как тяжело роженица страдает.

«Субхашита-манджари» 11.5.

О ВКУСАХ И НЕ ТОЛЬКО

Слизь в теле с негодяем очень схожи.

Им сладкое на вкус вредит легко.

И оба контролируются всё же

тем, что на вкус остро или горько.

Валлабха,

«Субхашита-вали» 353.