Цитаты из книг автора «Владислав Столяров»

Таким образом, можно выделить три основных группы философских проблем:

Опрос является важнейшим, а в некоторых случаях единственным способом изучения субъективных взглядов людей. Но выводы из данных, полученных методом опроса, не всегда соответствуют объективному положению вещей, иногда отражают лишь оценочные мнения опрашиваемых. Поэтому надежность информации, полученной с помощью опроса, следует дополнительно уточнять и проверять другими методами: анализом документов, наблюдением, экспериментами, а также специальными приемами верификации. Среди основных видов опросов, применяемых в прикладном социологическом исследовании, выделяют:

Игра – это прежде всего определенная деятельность, т. е. совокупность осмысленных действий, объединенных единством мотива. Игровая деятельность имеет ряд особенностей. В игре человека интересует не столько ее результат, сколько те эмоции, которые она вызывает, удовольствие, получаемое от занятия этой деятельностью.

Итак, философия спорта и телесности человека – это научно обоснованная рефлексия (осознание и осмысление) предельных оснований, фундаментальных предпосылок тех форм социального бытия и жизнедеятельности людей, их сознания, культуры, поведения и т. д., которые связаны со спортом и телесностью человека.

Результаты социологического исследования физической культуры и физкультурно-спортивной деятельности представляют значительный интерес для представителей не только «спортивных наук» и социологических дисциплин, но и других наук – истории, культурологии, психологии, педагогики, экономики и др. – и могут быть широко использованы ими при решении самых различных проблем.

Обобщая различия между психологическим и социологическим взглядом на поведение людей, авторы указанной работы вслед за Д. Миллером[451] выделяют следующий набор дихотомий, характеризующих эти различия: «– в психологии основной интерес проявляется к личностным диспозициям, а в социологии – к жизненным условиям как факторам, детерминирующим поведение людей; – в психологии доминирует трактовка человека как субъекта, агента порождения и изменения социальных отношений; в социологии человек рассматривается чаще как объект, поведение которого формируется под влиянием внешних соц. воздействий;

Философско-социологическая теория физической культуры и спорта предполагает такое исследование этих социальных явлений, при котором рассматриваются связанные с этой областью социологические, эстетические, этические, культурологические, гносеологические и логико-методологические проблемы физической культуры и спорта. Значит, она включает в себя такие научные дисциплины, изучающие физическую культуру и спорт, которые носят философский характер (например, эстетику спорта, спортивную этику и др.), а также социологию физической культуры и спорта.

Сегодня стало очевидным, что оба указанных направления не противоречат друг другу, но с различных сторон освещают один и тот же объект изучения – человеческую активность. Осознание этого факта побуждает к тесному сотрудничеству психологов и социологов, в том числе в исследовании проблем физической культуры и спорта.

Обобщая различия между психологическим и социологическим взглядом на поведение людей, авторы указанной работы вслед за Д. Миллером

Предметом философской рефлексии становились и определенные виды спорта. Так, в Новое время в Западной Европе, а также в Японии множество трактатов было посвящено «философии фехтования» [Круглов, 2000]. Живой интерес у философов вызывал теннис. В европейской поэзии XVII в. он был постоянным предметом философских аллегорий [Шестаков В. П., 2002]. Но, естественно, во всех указанных случаях речь не идет о возникновении развитой теории, имеющей статус философии спорта