На границе. Взгляд из степного фронтира. В этом сборнике публикуется публицистика 2024 года.

© Виктор Балдоржиев

Россия начинается из этих степных и горных регионов, граничащих с Монголией и Китаем, а не из Агинского округа, появившегося в 1937 году и находящегося вдали от границ. Территория округа в прошлом имела мало соприкосновения с Чингисханом и монголами мира. Движение монголов было на юг и юго-запад.

Вместо того, чтобы расширять свои площади, буряты национального округа сжимаются, пытаясь ужать и саму Россию, при этом натягивая на себя все «исторические одежды» монголов мира и становясь посмещишем мирового сообщества. Что может быть глупее этого движения?

Начало России – правый берег реки Онон, сёла Ононского, Акшинского, Кыринского, Чикойского районов, пограничный пункты Ульхун и Соловьёвск, дальше – на восток и северо-восток – Борзя, сёла Борзинского района, МАПП Забайкальск, сёла Краснокаменского, Приаргунского, Александрово-Заводского, Калганского, Нерчинско-Заводского районов, граничащие с Китаем.

Но именно эти населённые пункты, где русское население, забыты властями, а в национальном округе ставятся знаки, определяющие их, как начало страны, что становится грубейшей ошибкой в геополитике России, которая берёт начало именно с пограничных районов, с правого берега Онона и левого берега Аргуни, откуда монголы мира начали движение, создавшее величайший континент Евразия, главная территория которой – Россия. Такая история сближает народы, что не заметно в Забайкальском крае.

Об этом я пишу, пытясь мотивировать население историей и современностью названных территорий, но без пощёчины застарелому общественному вкусу, без обращения к самой России, тут не обойтись, а пограничные фронтиры государства должны быть под опекой Президента на глубину, как минимум, сто километров.

Соответствовать духу и законам

Известно, что идея объединения монголов мира существовала ещё до появления на исторической арене Чингисхана, но случилась и утвердилась вместе с ним, угасла тоже вместе с ним. Любая идея – неотъемлемая, естественная, часть исторического времени и личностей, а потому рождается и умирает вместе с ними. У каждого времени свои масштабы личностей, генерирующих смыслы для народных масс, которые, в свою очередь, узаконивают их власть.

В новой истории идея объединения монголов мира вспыхнула и угасла в первой половине ХХ века, когда лидеры мировых держав рассматривали и до сих пор рассматривают этническую территорию монголов, разделённую на три страны, в качестве разменных ресурсов и буферов, создавая национальные регионы в компактных местах их проживания на своё усмотрение для решения политических целей и задач. Отсюда становится понятным уровень развития и свойства части монголов мира и, так называемых, их лидеров, пригодных только для ролей номенклатурных марионеток, исключающих наличие монгольского менталитета и духа. Кстати, по «Ясе» Чингисхана им всем без исключения отрубили бы головы, но наше время не столь кровожадно. О какой цивилизационной и национальной элите здесь может идти речь?

Но каковые монголы мира в проектах и законах современной Монголии?

Вполне естественно, что трагическая история монгольских народов, а также их судьбы, неизвестны и не нужны мировому сообществу, которое не считалось и не будет считаться с ними до обретения ими субъектности, вместе с которой рождается и политическая воля. А потому мотивации и исторический контент, собранные лучшими представителями народов мира, нужны только нам – монголам мира, и – никому более. И, как ни странно, правящей части России, которая задумались об истории и народах страны.

Международные процессы ХХ века, так ярко проявленные в модернизме и постмодернизме, фундаментально изменили и продолжают изменять судьбы всех народов мира, где монголы – их естественная часть. Демократическая революция 1989-1990 годов, создавшая современную Монголию, поставила и продолжает ставить такие вопросы, ответы на которые вполне могут объединить монголов мира на духовном уровне, одновременно решая задачу экономического развития и политической устойчивости Монголии и России на мировом пространстве.

Настало время задать конкретный вопрос: способна ли современная Монголия объединить монголов мира для создания успешной и развивающейся, современной и конкурентоспособной страны, где права и обязанности всех монголов мира утверждены в Конституции?

Положительный ответ на этот вопрос покажет, что у монголов мира либо созрела, либо уже работает элита, без которой невозможно решение любой задачи цивилизационного или национального масштаба. Отрицательный ответ должен мотивировать творческие силы монголов мира на активацию и усиление работы с целью появления такой элиты во всех этнических обществах монголов, живущих в Китае, Монголии, России.

Исследование этой проблемы показывает, что в разное время существовали самые разные замыслы от проектов до ассоциаций с одинаковым названием «Монголы мира», что говорит о целях и задачах авторов. Уровень развития и менталитет организаторов – тоже разный. Одни проварены в социальных и политических котлах Монголии, другие – Китая, третьи – России, каждый из них мыслит и действует в рамках и форматах мыслительных процессов своей этнической принадлежности, произрастающих из повесток режимов страны проживания, насквозь инфицированных вирусами коммунизма, где монголы мира рассматриваются как ресурс или обуза. Как в таких условиях могла быть решена идея объединения монголов мира, живущих в Монголии, Китае, России и некоторых других странах? Ставила ли такие задачи хоть какая-то часть населения этих стран?

Национальная элита монголов мира – не объединение монголов той или иной этнической группы, а сообщество мыслителей, работающих на благо монголов мира в мировом пространстве без всяких политических предпочтений. Подобная активность обязывает наличие глобального объёма мышления, где монголы мира присутствуют среди всех других народов планеты, конкурируя и создавая с ними экономические и дружественные связи ради развития Монголии – единственной страны, желающей благополучия всем монголам. Где ещё в мире существует такая страна?

Есть ли монголы на планете, готовые объединиться ради этой цели? Есть ли сегодня такая элита в Монголии, и кто из монголов мира готов ей помогать конкретными и результативными делами?

Ответом на эти вопросы может быть только отсутствие разногласий, что означает соответствующий уровень развития, подтверждающий наличие современного монгольского менталитета и духа.

Несомненно, что внутри монгольского мира идут серьёзные процессы отмирания каких-то старых устоев, шаблонов, созревания новых идей, развития личностей, выходящих за рамки и форматы своих этнических групп, повесток и режимов стран проживания.

Разногласия отталкивают, а последние события в мире подталкивают монголов мира друг к другу, что становится всё более и более очевидным. Можно сказать, что монголы мира меняются ускоренно и на глазах. Таких процессов не видят только насквозь прошитые и отравленные политическими установками манкурты.

Проект «Монголы мира» уже работает сам по себе, хаотично, без организации людьми минувших шаблонов мышления и режимов стран. Отсюда вопросы: монголы каких национальных и не национальных регионов работают на торможение или ускорение объединения монголов мира, где их состав наиболее радикальный или патерналистский? Ответы на эти вопросы даёт информационное пространство, доступное сегодня всем. Исполнительная и законодательная ветви власти современной Монголии не могут не видеть таких вопросов и ответов. Но какую выгоду усматривают они от создавшейся сегодня политической и экономической ситуации в мире и движения монголов мира?

Последний вопрос остаётся без ответа, ибо, по данным из сети, «Монголия остаётся единственной страной на Евразийском континенте, которая не приняла закон, поддерживающий своих зарубежных соплеменников». Значит, большинство стран мира поддерживают своих соплеменников на разных уровнях, принимают и развивают такие законы, а Монголия даже не имеет таких намерений. Как такое возможно и был ли, на самом деле, хотя бы проект такого закона? А если был, то кто автор или авторы этого проекта?

Если нет ответов и на эти вопросы, то, следовательно, монголы мира совместно с законодательной властью Монголии обязаны разработать проект такого закона, принять такой закон, соблюдая все формальные и юридические процедуры. Следовательно, для решения такой проблемы должна быть создана группа мыслителей и практиков, куда вошли бы представители всех монголов мира, однозначно доказавшие наличие монгольского менталитета и духа в течение всей свой жизни, включая последние мировые события.

Выгода для Монголии от закона и проекта «Монголы мира» очевидна во всех сферах и направлениях. В первую очередь, выгода экономическая, которая следует из мировой истории, особенно, новейшей, практической, экономики Китая, берущей начало с 1978 года.

Приведу два примера участия соплеменников в реформации своих стран с конца ХХ века. Естественно, это Россия и Китай. Как же они, грубо говоря, использовали проживание своих людей в разных странах мира, и как эти люди отнеслись к преобразованиям в стране, где живёт большинство их соплеменников? Это вопрос национальной истории и менталитета, ответы на которые могут стать примерами и прецедентами для всех остальных.

Рассмотрим два примера реформации стран с участием своим соплеменников.

Россия. Реформы начались в середине и конце 1980-х годов, после которых последовали суровые 1990-е, затем – нефтяные и газовые 2000-е годы, известные большинству жителей страны и планеты. Современные события показали, что идейный, образовательный и когнитивные уровень руководителей страны не менялся и не меняется в течение ста с лишним лет. При этом эмиграция из страны всегда была значительной, а к 1990-м годам количество русских и русскоязычных за рубежом стало огромным. Капиталы вывозились громадные. Но кто из эмигрантов России вернулся обратно и занялся обустройством своей страны? Наверное, никто. Вы слышали о тех, кто вернулся в Россию из Европы и Америки? Что вам известно о тех, кто вложил вывезенные и заработанные за рубежом капиталы в экономику России? Есть ли, вообще, примеры возвращения людей и капиталов из Европы и Америки в Россию, где основа экономики – природные ресурсы и сбережения народа?

Вывод: Россия должна менять свою внутреннюю и внешнюю политику, рассматривая реальную историю, которая соответствовала бы духу народов и законам страны.

Китай. Реформы начаты Дэн Сяо Пином в 1978 году, когда он обратился к зарубежным соотечественникам, известных миру как Хуацяо. Они были основной надеждой оздоровления экономики и, вообще, ситуации в стране, после страшных и кровавых реформ Мао Цзе Дуна, образ которого, кстати, не осуждён и не проклят в истории Китая, как и образы других правителей. Либерализация, начавшаяся с ноября 1978 года, получила название «Пекинская весна». Тысячи и миллионы китайцев, живущих за рубежом, прибыли в родной Китай и вложили свои капиталы в экономику страны. Большинство из них не переселились, остались жить за границей, но их дух, ум, финансы работали на экономику своих соплеменников. Это были громадные капиталы, поднявшие и изменившие Китай, продолжающий поступательное развитие во всех сферах человеческой жизнедеятельности.

Вывод: традиционная философия страны и её менталитет всегда были направлены на развитие, где бы ни находились её граждане и уроженцы.

Таковы очевидные примеры двух больших держав.

Известны пословицы монгольских народов, говорящие о домашних животных, не знающих других пределов, кроме своих пастбищ. Есть пословицы европейских народов, утверждающих о том, что любые варяги сильнее и умнее тех, кто развивается в границах своих огородов и городов, ибо большие пространства – это всегда развитие когнитивных способностей с последующей практикой мысли, то есть экономики в любом месте проживания.